大乘本生心地觀經

《大乘本生心地觀經》是佛教的一部重要經典，以下是關於它的介紹： 基本信息 - 譯者：唐·般若譯。 - 卷數與品數：全書共八卷，計分序品、報恩品、厭舍品、無垢性品、阿蘭若品、離世間品、厭身品、波羅蜜多品、功德莊嚴品、觀心品、發菩提心品、成佛品、囑累品等十三品。 - 成立年代：從經中的內容來看，應是在世親之後，製作年代大約在西元五、六百年左右。 核心思想 - 三界唯心唯識說：主張一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起，以心爲主導，在攝境歸心、攝用歸體、攝事歸理、攝相歸性的看法上，一切都歸於心。 - 四恩思想：經中系統地闡述了四恩，即父母恩、衆生恩、國王恩、三寶恩，強調了感恩與報恩的重要性，這也是本經自古以來聞名的原因之一。 實踐法門 - 大乘戒：本經說三聚淨戒，勸懺悔，教以事理二門的滅罪法。在大乘戒授受形式上，以釋迦爲菩薩戒和上，文殊爲淨戒阿闍梨，彌勒爲清淨證戒師，十方諸菩薩爲修戒伴侶。 - 兜率往生：本經信仰彌勒往生，經中多處提及，如命終時即得往生彌勒內宮，睹白毫相超越生死，未來世於龍華菩提樹下成佛等，與《彌勒上生經》所宣說的經義相符。 - 密教的修法：卷第八屬於密教內容，引用了《諸佛境界攝真實經》的部分內容，提到了觀心陀羅尼、初發心清淨陀羅尼等，以及心、語、身三密的修行方法。 歷史意義 - 思想融合：以《般若》《維摩》《法華》《華嚴》《涅槃》等大乘佛教思想爲基礎，融合了多種佛教思想，建立了三界唯心唯識說，對大乘佛教的發展和傳承起到了重要作用。 - 修行指導：提供了具體的修行方法和途徑，如持守大乘戒、修禪定觀心、彌勒信仰、密教修法等，爲修行者指明瞭方向，有助於修行者達到解脫和成佛的目標。

此經以“心地”爲根，以本生故事爲引，系統闡釋大乘修行要義。它以“觀心”爲核心，詳述四重恩義與修證路徑，將凡夫發心至成佛的脈絡清晰鋪展。文字質樸卻意蘊深廣，既是修行的指南，也是安頓心靈的良方，讀來令人自省。  

大乘本生心地觀經 唐罽賓國沙門般若等譯 序品第一，佛住耆闍崛山，與三萬二千比丘，八萬四千菩薩，及一切天龍八部，他方輪王，十六國王，夫人眷屬，四衆，四姓，外道，餓鬼，畜生，琰王，諸大衆俱。坐寶蓮華師子座上，入心瓔珞寶莊嚴王三昧，天雨華香，復入師子奮迅三昧，大千世界，六種震動。惡趣離苦，詣佛供養。如來於胸臆間，及諸毛孔，放金色光，普現十方五趣苦樂之相，及現三大阿僧祇劫因果本末之相。於是師子吼菩薩爲衆說偈，嘆佛功德，請佛出定。 報恩品第二，從三昧起，告彌勒菩薩，稱歎心地妙法。五百長者不愛苦行，贊二乘道。佛爲廣說世間四恩，一父母恩，二衆生恩，三國王恩，四三寶恩。佛有三身（一自性身，二受用身，三變化身；受用又二，一自，二他），法有四種（教、理、行、果），僧有三種（一菩薩，二聲聞，三凡夫；凡夫又二，一具戒，二正見），具足十義，得名爲寶。爲求菩提，有三種十波羅密。若修十種真實波羅密多，乃名能報四恩。次有智光長者，與不順子遠來聽法，佛爲重宣，令發大心。 厭舍品第三，智光長者問出家不及在家。佛爲廣說出家最勝，訶在家過。 無垢性品第四，廣明粗衣，乞食，陳藥，蘭若。四依知足功德，各十勝利。 阿蘭若品第五，爲常精進菩薩說阿蘭若功德。 離世間品第六，樂遠離行菩薩，承佛威力，爲諸菩薩說阿蘭若行，佛贊印之。 厭身品第七，爲彌勒菩薩說三十七觀，訶身不淨。 波羅密多品第八，爲彌勒菩薩說阿蘭若能滿十波羅密。 功德莊嚴品第九，爲彌勒菩薩說有一德應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源，即是自心。又有二種法，及兩番二種人，不堪住阿蘭若。次明十一種四法，五種八法。 觀心品第十，爲文殊師利說觀心法，並說觀心陀羅尼。 發菩提心品第十一，爲文殊說自覺悟心，有四種義。及說初觀菩提心相，並說真言。 成佛品第十二，爲文殊說三種大祕密法，謂心祕密，語祕密，身祕密。欲修習者，當着菩薩三十二種大金剛甲。 囑累品第十三，明受持者，得三業各十種清淨。 —《閱藏知津》

十幾年前，某法師送我一本《大乘本生心地觀經》，囑託我認真研讀，無奈當時因文化水平有限，不太讀的慣文言文和繁體字，一直將經書束之高閣。這些天在微信讀書上又看到了本經，遂發心相對認真的研讀了一遍。本經《報恩品》給我的感觸最深，父母恩、國土恩、三寶恩、衆生恩，這些恩情我們是還也還不完的，要常懷感恩之心，感恩這世間的一切，儘量將自己的身心奉獻給世間，利益世間，讓我執少一點，佈施多一點，貪慾少一點，奉獻多一點，如此方可報四重恩於萬一。對於有志出家的道友，強烈建議在出家前認真研讀本經，大有裨益。

大乘本生心地觀經，真的是寫的太好了。父母恩，衆生恩，國土恩，三寶恩，讀來讓人感動的熱淚盈眶，特別是把悲母之恩，放在首位。經中寫道：供養五百神仙，不如孝順悲母一念。慈母之恩，受於懷胎。疼痛苦惱，都不算啥，聽聞子音，猶如音樂。以母胸臆而出甘露，左右膝上是遊樂場。不養兒不知父母恩，凡是爲人父母者，讀到此段經文怎能不感動涕零。善男子，於諸世間何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之爲富，悲母不在，名之爲貧。悲母在世名之日中。悲母死時名爲日沒。悲母在時名之月明。悲母亡時名爲暗夜。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。孝順父母，與供養佛一樣一樣的。

如果善女子以菩提心受持、讀誦、書寫、解說此經，將獲得三種保障： 1. ​​不再重複受生​​——“最後身”意味着此生即解脫，不會再被生死輪迴束縛。 2. ​​不墮惡道八難​​——經中所謂“八難”指無佛時代、邊地、盲聾等八種障難，能免此難即保證未來修行不斷。 3. ​​現身得十種勝利之福​​——在現世生活中即可體驗到身心、福德、眷屬等方面的十種增上功德。 二、十種勝利之福逐條釋義 1. ​​增益壽命​​——身心輕安，壽命自然延長。 2. ​​除衆病惱​​——能化解身心疾病與煩惱。 3. ​​能滅業障​​——深重罪業得以懺悔、消除。 4. ​​福智皆增​​——福德與智慧同步增長。 5. ​​不乏資財​​——衣食無缺，生活富足。 6. ​​皮膚潤澤​​——由內而外的健康光彩。 7. ​​爲人愛敬​​——具慈悲喜捨，自然贏得他人尊重。 8. ​​得孝養子​​——能感得孝順子女，家庭和樂。 9. ​​眷屬和睦​​——父母兄弟姐妹關係融洽。 10. ​​善心堅牢​​——菩提心與諸善法牢固不退。 三、修行指向與深意 1. ​​“最後身”與“不墮惡道”​​強調了發菩提心與聞經功德的救度力——只要動機清淨、依法修行，就能確保未來不被業力牽引。 2. ​​十勝利之福​​並非世俗功利，而是身心解脫在現世的可見徵兆：健康長壽、家運昌隆、人天愛敬，皆可成爲進一步修行的助緣。 3. 經文特別將女性單獨列出，旨在破除“女性不能迅速成就”的舊觀念，彰顯佛法平等。女性若能發菩提心，其功德與聲聞阿羅漢、乃至與佛無異。 四、對現代讀者的啓示 1. ​​把“十勝利”當作修行指標​​：注重健康、長壽、福報，更要讓這些增上成爲精進菩提道的資糧。 2. ​​在日常生活中落實“菩提心”​​——利他、慈悲、知足，自然能感得經中所述福德。 3. ​​不畏輪迴​​：通過聞思修與唸佛菩薩名號，積聚往生淨土或速成佛道的因緣，才能真正“更不復受”。 如是善男子善女人。臨命終時現前得見十方諸佛。三業不亂。初獲十種身業清淨。云何爲十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉側自如。由經力故有如是相。次獲十種語業清淨。云何爲十。一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉祥語。四者出樂聞語。五者出隨順語。六者出利益語。七者出威德語。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者贊佛所說。如是善語皆由此經。次獲十種意業清淨。云何爲十。一者不生嗔恚。二者不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪衆物。九者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。 隨喜讚歎！

我以衆喻明空義 是知三界唯一心 心有大力世界生 自在能爲變化主 惡想善心更造集 過現未來生死因 依止妄業有世間 愛非愛果恆相續 心如流水不暫住 心如飄風過國土 亦如猿猴依樹戲 亦如幻事依幻成 如空飛鳥無所礙 如空聚落人奔走 如是心法本非有 凡夫執迷謂非無 若能觀心體性空 惑障不生便解脫

20260421如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘衆三萬二千人。皆是阿羅漢。心善解脫。慧善解脫。所作已辦。離諸重擔。逮得己利盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善巧方便智慧莊嚴。證八解脫到於彼岸。其名曰具壽阿若憍陳如。

善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令衆生身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心

如來法性無掛礙　　隨緣普應利羣生 衆生各見在其前　　爲我宣說甘露法