大方廣圓覺修多羅了義經略疏

摘錄：一切如幻無不是空。覺性無生本來清淨。知之即已何有修行。 …… 知之即已何有修行，即是無修之真修。所以禪宗爲上上智人講明心見性。若知根源，見性成佛，說修亦是妄，自心本佛，離妄即真。 奈何其力未充，高推聖境，昧自己心，意識流轉，自造鐵壁，自陷輪迴，無有脫期。 所以末法時代若能指出路頭，點亮明燈，集大德之語錄，三教之真正之經典，由解入悟入而後行入信入方能證入。 因爲科技網絡傳播閱讀之便利也是一種方便般若。 八難之世智辯聰到極點也是一種最上智慧，以前是時代環境科技的限制，現在卻是水到渠成。 信入和行入在這末法時代因科技之先進，虛擬網絡之普及，更是物慾橫流，心迷五色，已失古人之純樸和天真，所以很難走通。

宗密法師爲華嚴宗五祖，生前倍加推崇圓覺經，圓覺經的註疏以宗密法師所著最多，有略疏、大疏、大疏釋義鈔。後人註疏圓覺經必定參考宗密法師著作，幾乎可以說是圓覺經比較圓滿的註釋了。

佛法的中心，也是人生意義的中心，若識得一句即識千萬句，收益無窮。