大方廣佛華嚴經

🧸 什麼是40華嚴、80華嚴、60華嚴？ 《華嚴經》的原本只有一種，但分量很大。尤其在古代，紙張尚未發明，經典是寫在貝多羅樹葉上。將樹葉裁成一片一片，通常一面可以寫四行至六行，兩面都寫。再將兩邊打洞，用線穿訂成冊，這就是經典最初的製作方式。 所以四十萬句就需要很多貝多羅樹葉來書寫，而且樹葉有一定的厚度，可見其分裝的冊數相當之多。分量多就容易散失，所以《華嚴經》傳入中國時，就是一個殘缺本。 首次傳入是在晉朝，只有三萬六千頌，是十萬頌的三分之一，其中三分之二都遺失了。將三萬六千頌翻譯成華文，總共有六十卷，稱爲《晉經》，也稱爲《六十華嚴》。現在還有流通，但是讀的人較少。 第二次是在唐朝證聖年間，即武則天執政時，由實叉難陀大師從西域帶來，比上次增加九千頌，總共有四萬五千頌，共翻譯出八十卷，稱爲《八十華嚴》。經文雖只有四萬五千頌，但《華嚴經》大致的意思，已能看得出。所以我們現在讀《華嚴經》，有時讀到某一段，意思未盡，經文就沒有了，就是因爲有殘缺。 而《華嚴經》的梵文原本已經失傳，現代保存最完整的還是華文譯本。 第三次在唐德宗貞元年間，印度有個小國，對中國進貢。禮品裏有一部《普賢菩薩行願品》，經文完整無缺，非常珍貴。由印度高僧般若法師譯成華文，總共四十卷，稱爲《四十華嚴》。 所以《四十華嚴》就是《普賢菩薩行願品》。 《普賢菩薩行願品》在《八十華嚴》裏佔了二十一卷，只有四十卷的一半。這很明顯得知，在唐朝時，《普賢菩薩行願品》是缺少一半，到貞元年間才補齊全。 所以現在《華嚴經》每一品都有缺文，唯獨《普賢菩薩行願品》是完整的。 弘一大師教導我們學習的方法，《八十華嚴》讀到第五十九卷，接着讀《四十華嚴》，合起來總共九十九卷。

本書爲四十華嚴，第40章爲《普賢行願品》。 《八十華嚴》與《普賢行願品》是理論與實踐的結合體： - 《八十華嚴》展現佛果的圓滿境界，是“理”的極致； - 《普賢行願品》提供從凡夫到成佛的修行路徑，是“事”的落實。 二者共同構成華嚴宗“理事無礙”“事事無礙”的完整體系，爲修行者指明瞭一條從發心到成佛的圓融大道。正如澄觀大師所言：“不讀華嚴，不知佛家之富貴；不行普賢願，難入法界之玄門。”

南摩一切普佛尊 南摩一切迦伽聖衆 南摩盡十方遍法界所有一切佛薩羅迦伽藍尊者衆 人士常言：人無誠信不立身命！何況普佛迦伽聖衆們所作一切福慧善行時，豈會損失誠信而有所留存流傳真言法語之經文書籍？其中所宣演釋教解說文字章句理意趣諦，豈能爲虛妄乎？豈能爲邪異乎？豈能爲迷信乎？請信持修持奉持此真經的師兄姑尊者細思量之善思惟之自驗證之！南摩阿迦陀佛卍南摩阿伽陀佛卍南摩阿彌陀佛卍此致敬禮禮過去了🙏😌

普賢行願品出自華嚴經，富貴的華嚴 以後有時間再慢慢品讀

此爲 四十華嚴，最後一卷 普賢行願品