大唐西域記

本書記錄了唐玄奘西遊親身經歷的110個國家和沿路聽聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗，傳說等內容。從貞觀三年出發，十九年正月回到長安，共經歷了十六年。 站在歷史發展的角度看，《大唐西遊記》這本書，至少在兩個方面具有不可或缺的歷史價：一方面它爲完善七世紀印度歷史起了非常重要的補充作用；另外一方面，爲釋家成爲中國文化的重要一脈發揮了無可替代的作用。 馬克思在評價印度歷史時曾說“印度社會根本沒有歷史，至少是沒有爲人所知的歷史。”這是因爲古代的印度沒有記載歷史的傳統，或者說沒有嚴格意義上的記載體系與規範，僅存的少量史料不過是隻言片語的銘文和充滿了神話色彩的傳說。 當步入近代，印度的學者們企圖構建完整的印度史時，才發現他們完全離不開一部中國的古書，而這部書就是唐朝玄奘法師的《大唐西域記》，足見這本書對印度歷史的價值和意義。 對中國的唐朝來說，唐玄奘帶回的大乘經二百二十四部，大乘論一百九十部，上座部經律論一十四部，大衆部經律論一十五部，三彌底部經律論一十五部，彌沙塞部經律論二十二部，迦葉臂耶部經律論一十七部，法密部經律論四十二部，說一切有部經律論六十七部，因論三十六部，聲論一十三部。凡五百二十夾，總六百五十七部。不僅正統，而且經律論齊備，集合了當時印度主要部派的主要經典。此外，還帶回不少佛像與拓畫。這爲大成佛教在中國的弘揚發揮了不可替代的作用，爲成爲儒釋道爲主流的中國文化之一鼎奠定了紮實的基礎。

能不死斷煩惱(ChatGPT查),先看龍樹、鳩摩羅什《大智度論》。速通《大正藏》集中先看玄奘著作，僞經、相似法、惡說法律熾然建立，加倍小心。世間爲魔屠獵場，欲脫煉獄苦，速速修佛道。法爾正邪同處相違，必無一時不違逆起，道尊則魔盛。玄奘著作先看發智論，顯宗論，毗婆沙論，瑜伽師地論，順正理論，阿毗達摩雜集論，品類足論，顯揚聖教論等。藏密甘珠爾丹珠爾，寧瑪十萬續等。覺一切法一切種相不籍他教，智等衆德自然開覺，顯彼能說己所證覺以開覺他故名佛陀。廟立圖像祈福禳災非吉非上，祭祀餓鬼到，四雙八輩真福田，應供禮拜，信無漏功德，餘一切不信不隨，寧信蚊子尿滋潤3000大千世界，不信他有一剎那善念，若不適意即刻擺脫。瑜伽二字尚遍擾動聖言大海。一切賢聖，皆以無爲法而有差別，現神通除非他現1000世界一切衆生一切境界。魔衆遍有害意恆有害心，能推尋相續見遠隨入，令你不自在自在，飢纏於己糞一滴難作主生不如死。一切欲界陽光之下以有惡魔王爲王富自在。世間癡暗魔在身邊或着僧衣，以牢䩕惑亂引奪衆生，未得天眼六神通依佛爲目。唯禪定出生死。欲令他惑邪示現因心險名誑。魔類衆生意欲大苦黑暗遍滿世間，乃衆生世世宿敵，意欲衆生多生煩惱復生疑，魔號雙舉。非人有他心通宿命通部分神變勿被欺誑引奪失自珍寶，識耗奪不被留難，枉費世薪法財。不靜身語名不律儀。遇非法衆生不可與語名爲自壞亦毀世間。斷善根衆生，難得信賴多心計，自立則如僵枯枝，已經成爲神識拋棄的心靈外殼，所作所爲無非是自動式的機械生命作用，善法永滅含毒伺隙奪精斷命受祠祀。修道不與俗交不爲俗役使，遠離買賣終不攝養畜牲。苦決定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合諍訟調解糾紛，敲鼓撞鐘打樂器木魚觸炮等，爲人治病從事物流，傳遞杯盤物品及垃圾，營修水電房舍造橋鋪路，種植養殖工具維修，同住及緣盛處住如電廠等，接觸殯葬(燒紙錢餓鬼道)，孕婦動物生產，掃廁清潔、共竈炊事，舊衣鞋物惡臥具，車飛機洗衣機等現代電子器物。當知物爲貪瞋癡生處，生癡所生染濁作意。若非五明醫師爲患甚巨湯藥鍼灸最上邪行惡逆上品，已墮劫奪衆生之數。出財不散不遠，執財不浪，堅守五不犯處，不共一切，專精四念住禪定,迫不得已若見於法當下身證有大利益只可暫用，以要言之是合當離遠離一切。一切欲處是魔住處魔所行境界。佛弟子將命終時多有諸魔取其神識勿彼神識越我境界，中間洄復爲鏡諸魔，彼諸見者習其所學亦遭患難。與他相逢集會若不請坐不喜坐不講法，惡說法律應毀而贊應贊而毀，樂動不寂靜，當知相似法爲論中大敵，皆速遠離。當知樂營世務墮地獄。魔業煩惱以做爲本，無礙解脫一切佛法以不離聞爲本。爲證惑滅樂修道。貪嗔癡永盡名遍知。禪定名修。獨爲真實是合皆虛。若觸如是類觸定受如是類受，一切有處非真莫惑遠離一切名色與緣。猛盛非善知盡行道，若無鏡智則法不生。非唯聲即能顯義要語發字，字發名，名乃能詮所欲說義，義可了知如是音聲乃稱語故。一切法無無名者若有應成非所知境。若無所宗則非論道。自不能出生死能令他出生死無有是處。佛言我沒後，自依止法依止，莫餘依止。質直調柔若不質直於佛諸法則爲轉遠。離性執實於自所欲深爲障礙，失念則失一切法。業不即受非殊勝田。施捨先須知魔檀，有依即有染，彼淨還生過。32相80種好以戒爲本，若無般若則非波羅密。先學戒，戒能平險業，使一切苦不能立，魔不得便災患不生。所謂修道，即是身語意三貫注無失，使不協調者轉爲協調，有失者得到無失。以欲界道不能斷蓋制纏。若一切法意所了知則非清淨。護生歸淨乃名昄依，必因此歸依能解脫衆苦。不息生死非所歸依。爲師之道在於有教速教儘教，示善友置安處。攝不待因是真實攝。聖道無間具起三種作意現前，觀色變礙觀識了達，16行相，不淨觀四無量解脫勝處遍處。出家修道所學有二，一者賢聖講法，二者賢聖默然。三界之內人爲善尊，地上人爲大，天上天爲大。若有說我爲天神等當知證三果能見天，不知彼然知己，未離欲所見世間多爲魔邪惡鬼，若輕信則連根剷除墮大險坑無有出期。讀經先讀了義經，教證二法，教法經律論，證法戒定慧，聲聞37道品菩薩6波羅密，增上生決定勝更無第三法。南傳七論藏傳五大部漢傳玄奘。真人不露相，純自利相違是名利他，生中之所作增長罪與苦，生滅名乖違無智即分別，動即名魔，起即名苦。知不堅實心不貪求。有念墮魔網，無念則得出；心動故非道，不動是法印。善導我心意，回邪入正道，示我善惡相，令得於解脫。西藏大拜三脈七輪瑜伽相應。今向十方三世諸佛菩薩發誓，我必通達教證二法，令自他無量衆生入佛菩提涅槃，淨除遮止魔邪惡鬼，最終實現三界五道乃至佛土得無如是類衆生，若衆生界無盡業無盡煩惱無盡，則我此誓願亦無窮盡！祈請十方三世諸佛菩薩常久住世常宣佛法。莫讓衆生空來世間徒自疲苦無果惡果而終。美國“藏傳佛教資料信息中心”TibetanBuddhistResourceCenter簡稱TBRC。泰緬寮巴利語佛典。國內和諧了這些網站。

尚未看懂，大概是講西域的國情，文明情況等等的。

記往還，共一百三十八國中風土，及佛法靈蹟，唯摩竭陀國最詳。 --《閱藏知津》智旭大師