大明太祖高皇帝御注道德真經

印象中，明太祖是一員英明神武的大將、精明果敢的土財主。今讀《御注道德真經》，才認識到原來朱元璋境界之高、格局之大。開國皇帝原來不止靠勇武和時運，有其內在的必然。

道德，理勢皆然，理勢必然，上天佑之！

有緣涉獵道德經，略有所得不敢稱懂，有幸與諸華夏前輩共參此書，與明太祖爲師友，各得治世太平之道。昔皇權專政，大多欲得奴僕非英雄賢士，各學士英雄豪傑甚至於衆學派深受其所制不得伸張，乃 近現代屈辱史之因也。今皇權已稍滅，可取百家諸言之長爲用，無需顧忌聖上之利而輕民累民愚民，無需爲社稷爲民發聲之際，忌憚天子之怒而欲言又止，踐行黃老之學須看吾輩！

信言不美，美言不信 “信言不美，美言不信。”這句話的意思是說，誠實的話往往並不華麗，而那些聽起來美好的話語卻不一定可信。真正的善行不需要辯解，善於辯論的人可能並不是真正在做好事；真正有智慧的人不會追求廣泛的知識，反而那些聲稱自己知識淵博的人可能缺乏深刻的見解。 老子在這裏強調的是，真正的價值和美德並不在於外在的形式或誇耀，而是在於內在的真實和實質。一個真正遵循道的人不會刻意去追求名聲或者表現自己，而是專注於實際的行爲和服務他人。 “聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。”這裏描述了聖人的態度：他們不囤積財富或資源，而是慷慨地給予別人，結果是自己反而更加富有。這是因爲聖人理解到給予實際上是一種獲得的過程，幫助別人就是提升自己的一種方式。 天之道與聖人之道 “天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。”這兩句話總結了自然法則（天之道）和社會中理想領導者的行爲準則（聖人之道）。自然界總是有利於生命的存在和發展，從不傷害任何事物；同樣地，理想的領導者應該採取行動來造福人民，但不會爲了個人利益而與其他競爭。 真誠的語言和行爲比漂亮的言辭更重要；真正的智慧在於深度而非廣度；並且，最好的領導方式是無私地服務他人，而不是積累私利。這樣的領導者能夠像大自然一樣，默默地促進和諧與繁榮，從而贏得人們的尊敬和愛戴。此外，它還提醒我們，不要過分關注表面的東西，而是要注重內在的價值和實質性的貢獻。通過這種方式，我們可以達到更高的精神境界，並在生活中實現更大的滿足感。

只有六十六章，不夠完整。皇帝的一孔之見，多有偏頗。