北里志

與其說是平康里女子們不幸的一生，倒不如說是一羣幸福的士族子弟們流連花叢的風流韻事，蟾宮折桂，紅袖添香，美人在懷，江山在握。 他們讚美佳人，吟詩作賦，說是西施也比不上，遠觀之，褻玩之，時而也不吝流露出幾分愛意。 但真心是沒有的，娶回家是不可能的，哪怕掏出一百兩銀子來讓美人脫離賤籍，都搖頭擺手，避之如蛇蠍。

有意思，好鮮活。希望有朝一日能把這些小故事畫下來。 唐朝本就狎妓成風到晚唐時候更淫靡。有些人爲了泄憤會打死妓女，還有不少文人寫詩誇張地放大嘲笑妓女外貌，還有不少詩完全是流於表面的性慾上的流露…反正我是比較可憐這些女人的吧，嗯。

一堆鮮活可愛的女子，在烈焰中掙扎，在盛宴後寂寞，在哭泣中自憐，在文字中永生。 作者的本意當然不是讚頌她們。但機緣巧合，那些溢出文字的活人感，和閱盡千帆的故事感，透過隻言片語，至今讓人感動。

其實有些意思，故事不長，權當八卦😊

讀這本書全然爲了元稹，今年巧識得古代竟有如此特別的文人，甚爲動人，將他文集找全盡數讀來。《鶯鶯傳》一文翻閱不下五遍，但我始終有許多疑惑，元稹爲何而寫，鶯鶯何人也，此書是否爲元稹自寓……諸如此類的問題，促使我讀了《元白詩箋證稿》吳偉斌、周相錄等老師的學術著作，卻思索起來都如隔靴搔癢。 直到兩週前，我研究都市文化的男友與我抱怨南宋都市筆記云云，我纔想起可以從此角度入手，便問他要了唐朝都市文化書單。《北里志》成書於晚唐，記錄的又是風月場所，我想這或許有助於我的疑惑，加之此書才八千字，趁着假期便一陣爽讀，——問題的確在閱讀之後解決了很多，同時也更清晰地看到了晚唐社會的暗潮。 單論此書確實是篇不錯的文章，比起不少古籍，都算是好讀的。作者孫棨一人生卒年不詳，做官尚可，但身逢亂世，終究人微言輕，如今能找到的生平信息也極其有限。可透過這本書，我還是看見了一個鮮活的孫棨。他沉靜少語，善於觀察，又獨具匠心。朋友較多，而知己較少。不過在危機四伏的晚唐社會里，孫棨已然算作保全自我的鮮活人物。 孫棨文筆較好，此篇筆記敘事不疾不徐，序言清晰不乏條例，正文第一章先言總括，後由不同娼妓名字展開，故事敘述引人入勝，佈局謀篇也自有一番匠心。書中不乏他自己所撰寫的詩歌，少有生僻詞語與炫技之嫌，語言較爲清晰明快，傳情達意之間又不乏趣味，雖不算晚唐裏極好、能夠名垂青史的作家，但行文也有幾分心得。 閱讀《北里志》要不斷切換視角，既要看到孫棨憐惜女性，語重心長的一面，也要看到他身處當時社會的侷限性。他垂憐娼妓宜之，擾亂其心，卻又終究無法給予她一場解脫。他自詡不愛風月場所，但這些文字也的確是他所記下。諸如此類的事情在書裏很多，這更顯得孫棨是一個鮮活的人。至於作書的目的與核心，作者在尾頁已經說得明確，此處不再複述。 最後，閱讀此書的時候順手做了不少筆記，有的是分析，有的是字詞，希望能方便到後面的讀者。^ ^

看似在通過平康里追憶往昔之風色繁華，實則是感嘆事物盛極必衰，人耽溺遊冶必迷失的規律。浮冶潦草下影射文人自滿，今朝有酒今朝醉的放縱。昔年新科進士謁平康，今時兵燹四野，失之流離，命如浮標，盡是去往何處的悵惘與憂懼。所以寫平康里脂粉窟既是安樂鄉又是洪水猛獸，頗有自知年華蹉跎，事業未競，無力之人責怪更無力之人的感覺。 文中那些妓女姐姐們，倒是可愛，千年之後的我得以切文章之脈搏，感受到了她們真實的生命力。

20260916 春來無處不閒行，楚潤相看別有情

唐代孫棨，其人生平不詳。《北里志》因述唐長安城北平康里歌妓及市井事，故名“北里”。（碎碎念：現在具體位於西安何處，確實沒有查到）。 本書以人爲中心，描寫了坊中妓女的性格、才貌、交遊以及日常生活等方方面面，書寫細緻，比《世說新語》志人已進步了許多。孫棨描寫她們的容貌、才學、與士子來往以及命運的悲慘，也有個別妓女的反抗與爭取，爲我們展現了唐代社會生活的一個側面，保存了許多唐代士風及社會史料。尤其留存了許多詩歌，讓我們看到了唐代歌妓富有才情的一面，應該說這本書也爲後世小說話本中妓女形象的創作提供了寶貴的資料。 只是本書校勘不精，錯謬頗多，這也是微信讀書上古籍電子書的一個通病，希日後改善吧

大抵是作者心中引以爲豪事，驕傲不炫終是遺憾。

找資料來的，每個女子都個性殊異，不全是諂媚的形象，作者語言也極傳神。算是瞭解了唐的另一個側面吧，所以還是要多看書啊。 線上閱讀的好處是生僻詞義可以直接查，也有好人上傳了筆記，對於古文閱讀真的方便不少