德經

南懷瑾說儒家是糧店，佛家是雜貨店，道家是藥店，按這個觀點，那老子便是開藥店的神醫 德經3496字，字字謙和，字字鋒利 重爲輕根，靜爲躁君 參贊天地，化育長生 大方無隅，大器晚成 和光同塵，虛靜守篤 上善若水，道法自然 字字灼見如瀚海博淵，吾就江海而飲之，淺嘗便可滿腹而去，回看靜海無邊又安知真識浩海之深廣乎？ 無爲，不執，知止，貴言 無生爲佛，長生爲道，永生是基督，而徐生便是老子 不可不畏，不得不畏，不能不畏，曲則全在一個誠，不能當手段而是當道德自然，法爾如是 知四不，離四相，戒四毋 老子的心物一元，空，清，虛，寂，廖 參贊，人類因天地間種種的現象變化而因應和開創 故而大動爲靜，越是接近那個大自然運動的核心，便越是如水匯流，隨世而轉，可讓自己的內心清清楚楚，是爲虛懷若谷，外昏內明 守德爲道，知行合一，可觀天下，五星推薦，值得一讀二讀再三讀，得意讀失意讀淡然無意讀 乙巳年三月十四，評於南京

貴以賤爲本，高以下爲基。 反者道之動，弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。 明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。 不言之教，無爲之益，天下希及之。 知足不辱，知止不殆，可以長久。 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 清靜以爲天下正。 知足之足，常足。 爲學日益，爲道日損，損之又損之，以至於無爲。無爲無不爲。 善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。 修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。 知者不言，言者不知。 和其光，同其塵，是謂玄同。 禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正。 治大國若亨小鮮。 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。 是以聖人終不爲大，故能成其大。 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。 是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。 以其不爭，故天下莫與之爭。 我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。 民不畏威，大威至。 天網恢恢，疏而不漏。 民不畏死，奈何以死懼之？ 故堅強處下，柔弱處上。 天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。 正言若反。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

作爲《道德經》的下篇核心，《德經》以“德”爲鑰，解鎖了“道”的實踐路徑。它跳出上篇對“道”的形而上闡釋，聚焦“人如何循道而行”，將抽象的“道”具象爲“上德不德”的處世智慧、“含德之厚，比於赤子”的生命狀態。 文字凝練卻洞見深邃：既反對“有爲”的強行干預，主張“不言之教”；也警示“甚愛必大費，多藏必厚亡”的慾望陷阱，句句切中人性與社會的根本。它不只是古老哲思，更像當代人的精神錨點——在追逐功利的當下，其倡導的“謙退守柔、順應自然”，恰是安頓內心、化解焦慮的珍貴智慧，常讀常新，歷久彌堅。

老子《德經》世之經典，常讀常新。知熟文易，知其精髓須不斷參悟。

不知爲何，讀到後面，眼眶溼潤，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”，其實，這是每個人最本真的願望，所活不過體面。本家老子寫下精要之言，帶着多少拳拳之心、赤誠之意，愚之後，其實是安穩。當然，會有本土文化需求，但改變不了國家趨勢時，他說道與聖人，不過是希望上位者謙虛守己，能處下。 道與德，心與行。

每次讀都有不同的感受，不同的領悟。

治大國若亨小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸…………老子的德經好棒！

第一章第一句就讀了大半個月

“我無爲，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無慾，人自樸。”

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。