促織經

真的是養蟋蟀的書，南宋不亡，天理不容！20220423

中國傳統工藝品裏有一項：葫蘆器，又稱匏器或蒲器，是指經加工的葫蘆因在表面產生了紋樣豐富的圖案，或改變了本身的形態，達到一種藝術的美感。 冬蟲文化裏玩蟲是一方面，而養蟲的器具在玩家的手裏慢慢又衍生出另一套獨特的文化。不同的蟲有不同的生活習性，自然就要為它們打造適合的環境。我不懂鳴蟲，只是見葫蘆老器光澤如同紅玉，賞心悅目。這本《促織經》正是南宋權臣賈似道研究蛐蛐的專著。 賈似道愛鬥蛐蛐，他獨愛的專用收藏印正是一枚“悅生”異體字葫蘆章，在中國藝術史上的頂尖藏品如周昉《簪花仕女圖》、吳道子《送子天王圖》、黃庭堅《松風閣》、米芾《研山銘》等，都蓋著這枚印章。 作為一個畏懼昆蟲的人，這本書居然能讓我讀得興致勃勃，只因感受到了賈對蟲發自內心的喜愛。即便在有著百年之隔，且對蟲一無所知的後人看來，也能被作者的興奮觸動。賈似道除了對蛐蛐的品種、形態、顏色、照料方式等如數家珍，還有別樣的感悟——“促織兒，王彥章，一根須短一根長。 只固全勝三十六，人總呼為王鐵槍。 體煩惱，莫悲傷，世間萬物有無常。 昨宵忽值嚴霜降，好似南柯夢一場。”大眾萬物，有生皆有死，鳥雀昆蟲亦如此。雖是微物，亦能感人化人。 上一本《奇譚怪事錄》有提到此書。

一個宰相，寫《促織經》，我還以爲是鼓勵女子養蠶種棉織布呢！長篇累牘居然是養蟋蟀的豐富經驗！後人讀之也是醉了呀！

說實話，裏面對蛐蛐兒的描述我看餓了（貝爺附體），我知道不應該，可他寫的真是生動[捂臉][捂臉][捂臉]

因爲要備課《促織》，隨意搜了一下，沒想到還有《促織經》，粗略一讀，本書文學價值頗高，而蒲松齡寫《促織》，想來也翻過本書吧。決定了，上課時講講這本書 摘自百度百科： 《促織經》是由南宋權臣賈似道（蟋蟀宰相）編撰的蟋蟀研究專著，成書於13世紀，爲世界上首部系統論述蟋蟀的學術著作，全書分兩卷，涵蓋論賦、論形、論色、論養、論鬥、論病等章節，系統歸納蟋蟀的形態特徵、飼養技法、品種鑑別及疾病防治，初步構建了蟋蟀研究的理論框架。 南宋杭州鬥蟋蟀之風盛行，催生了專業交易市場與馴養羣體。賈似道結合實踐經驗，首次科學總結蟋蟀的生態習性，提出“赤黃爲佳色”“頭項肥闊者爲優”等形態標準，並分類描述蟋蟀的異象體徵。書中《促織論》追溯鬥蟋活動的歷史淵源，分析其盛行於社會各階層的原因。原書明代散佚，現存版本爲周履靖增補本。 據《宋史》載：“襄陽圍已急，（賈）似道日坐葛嶺，起樓臺亭榭，取宮人娼尼有美色者爲妾，日淫樂其中。唯故博徒日至縱博，人無敢窺其第者。其妾有兄來，立府門，若將入者。似道見之，縛投火中。嘗與羣妾踞地鬥蟋蟀，所狎客入，戲之曰：此軍國大事耶？” 若非好蟋蟀，想來也寫不出這樣的作品。

此書是全球公認的第一部昆蟲學專著，能把鬥蟋蟀形成學術體系，雖無法在當時經世致用，但在後世多有借鑑之處，也算是無用之用了。南宋覆亡非賈似道一人之過，見不得道德先生動輒“玩物喪志”抨擊來抨擊去，倒是也留下隻言片語給後世參詳啊。

南宋滅亡不可全系一人之責，多少荒唐事都是當時歷史背景下的無奈之舉，不站在當時的環境便不能感同身受，誠然賈似道有一些不好的方面或缺點，可是一輩子也沒投降蒙古，並且不管怎麼說確實替南宋延長几十年壽命，說明此人還是有一些骨氣和能力的。

挺有意思的，小小一隻蟋蟀竟然有這麼多門道

南宋直翅目昆蟲研究專家，賈似道的力作

看此書驚爲天人，養蟋蟀事無鉅細，又觀賈似道人生經歷隨萌蔭入官場，又因姐姐受寵平步青雲。但是不失氣節能帶兵能論政，後期改革小有微瑕。不失率性。收藏頗爲經典。古今佳話