鬼谷子注

至此鬼谷子上卷和中卷的十二篇筆記已經做完。在此略作一個小結，有些想法不一定對，拋磚而引玉： 1. 此筆記的文本依據的是中華書局的版本，曹勝高和安娜譯註。在市面上的諸多版本中，這個版本已是所能看到的最用心和可靠的了。但即使這個版本，其翻譯也有很多明顯錯誤（當然，我自己的筆記中的翻譯也難免不少錯誤，文字也還沒訂正），有些訓詁不到位、理解不清、敷衍行文、文理不那麼通暢的地方。爲了幫助更好理解《鬼谷子》所闡述的道理，我着重對照着陶弘景的註釋來閱讀。陶弘景的理解也不能說一定全對，但畢竟他是山中宰相，必然精於權術，這比單純做學問的人依賴於想象所作的理解，總有遠勝之處。這是個人閱讀《鬼谷子》的方法，至此仍有二三處沒有讀明白——所謂“讀書百遍，其義自見”，且溫故而知新，反覆揣摩，以觀後效。 2. 《鬼谷子》不見於《漢書·藝文志》所收輯，故而以前人也懷疑這是不是僞書。就此個人的看法是：一方面，得意而忘言，得魚而忘筌，若道理通達可行，是不是戰國時期的某個鬼谷子所作，不那麼重要。而另一方面，仔仔細細讀了《鬼谷子》後，個人更傾向於相信這是一本真書，其思想體系結構很完整，進行闡發的時候的視角，切合於戰國“諸侯相抵”的情況；其思想中既有道家的印記，又具備法家思想的部分雛形，於當時思想發展的背景是耦合的。 3. 《鬼谷子》的總綱可以說是陰陽捭闔，在運動變化中找到施展計謀，遊說君主的突破口，《捭闔第一》一篇總括全書。而施展計謀，得到真實情況和作周全的分析，是一切基礎。故而“度權量能揣情”爲先，然後纔有計謀，然後纔有遊說，再之後是決斷。之於“度權量能揣情”，《反應第二》《飛箝第五》《揣篇第七》《摩篇第八》論述的主要是這方面內容。而《內楗第四》《忤合第六》《權篇第九》《謀篇第十》主要將如何制定計謀，如何遊說使得計謀得用。《決篇第十一》講的是決斷。此外主題關聯度沒那麼高的兩篇是《抵巇第四》和《符言第十二》，《抵巇第四》講的是如何在裂痕漏洞禍亂出現徵兆的時候消除它，尤其是治國方面；《符言第十二》講的是君主應當具備的十種品質和素質。 4. 《鬼谷子》體現的部分道家思想和手段： 1）欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與——反應第二； 2）環轉因化，莫知所爲，退爲大儀——內楗第三；（道家貴身，全身而遠害爲上） 3）夫幾者不晚，成而不拘，久而化成——摩篇第八；（類比《道德經》中“爲而不恃，功成而弗居”） 4）亡不可以爲存，而危不可以爲安，然而無爲而貴智矣——謀篇第十；爲無爲以牧之——捭闔第一；聖人以無爲待有德——本經陰符七術；（爲無爲） 5）去之者縱之，縱之者乘之———謀篇第十。（道家的手段） 5. 《鬼谷子》所闡述的知用、賞罰、權柄（制人者握權，見制於人制命）、《符言第十二》中諸多君主應該具備的品質，和《韓非子》所載的思想契合度很高。故而說《鬼谷子》內含一些法家的思想，但這既不是其重闡述的點，且其思想相比後來法家不那麼體系化，故言具體而微庶幾爲持平之論。 Feb 16, 2021

✔，20260511(2057本⁺²文言文轉白話文)《鬼谷子注》[南朝梁]《陶弘景》純文言文書庫_句號斷句文言文白話文對照_沉浸式翻譯_火山方舟DeepSeek-V3.2-251201大模型7.8萬詞元azw3文本7小時44分鐘

智謀之術，貴在心正，志堅，神定。謀事於無象，成事扵無形！順勢待機乃其要也！