曹溪大師別傳

看完這本書後，感覺挺有收穫，正想推薦，又在讀《佛學知識全知道》時，偶然看到了其中有對此書的評價：“在禪宗史書中有一本慧能死後約七十年左右出現的書，叫做《曹溪大師別轉》，這本書的作者不詳，在中國早已失傳，日本保存有古抄本、刻本。《曹溪大師傳》全文約六千二百字左右。胡適說這本書“實在是一個無識陋僧妄作的一本僞書，其書本身毫無歷史價值，而有許多荒謬的錯誤。”又說：“不幸契嵩上了他們當，把此傳認作‘曹溪古本’，採取了不少材料到《壇經》裏去，遂使此書欺騙世人至九百年之久。”現在的學者經過考察發現，《曹溪大師傳》中確有許多荒謬的錯誤，書中多處爲了抬高慧能的地位，編造了不少沒有根據的謊言和神話，有些地方連歷史年號次序都搞顛倒了。也許當時的作者有意要杜撰一本書來確立禪宗南派的地位，所以錯誤百出，但是從這本書所記錄的一些思想內容來看，也不能簡單地認爲它是一本“毫無歷史價值”的僞書，它也提供了一些關於慧能時期的禪宗史實和歷史背景。” 這書評太權威了，就轉過來留存，以便今後參照理解。 能讀一本胡適先生做過書評的書，真是太巧了。自己讀後感覺挺好，有收穫，實在算不什麼，把權威的書評記下來，與書友分享，讀此書時多點樂趣，需要引用本書內容時做個參考，所以還是推薦。

這裏的曹溪大師指的是源自廣東省韶關市曲江區曹溪鎮禪宗六祖慧能大師，後拓展爲留在曹溪寶林寺（即現在的南華寺）傳承而成的中國禪宗曹溪宗（派）的大唐中後期高僧。 慧能大師是禪宗南派的傑出代表，他的傳承有很多，開枝散葉出去的有的建立了禪宗南派的其它門派，這在蔡志忠的《說禪》中有很直觀的介紹。 而韓國曹溪宗的始祖道義和尚（753——814），於唐德宗建中5年在中國江西開元寺拜六祖惠能的第四代弟子智藏禪師爲師，在中國生活37年後回朝鮮半島，創立了高麗曹溪宗。