黃檗山斷際禪師傳心法要

一、背景與成書淵源 1. 作者與整理者 本書爲唐代禪宗高僧黃檗希運禪師的語錄，由宰相裴休整理編纂。黃檗希運是六祖慧能的法脈傳承者，師承百丈懷海，其禪風以“直指人心”著稱，開創了臨濟宗的源頭。裴休作爲虔誠的佛教徒，兩次迎請黃檗至鍾陵、宛陵參學，記錄其開示，最終形成《傳心法要》與《宛陵錄》。 2. 歷史地位 該書被視作禪宗“心印”核心文獻，與《達摩血脈論》並稱“至論”，六祖慧能曾預言黃檗與裴休爲“二菩薩”，共同振興禪宗。臨濟宗後成爲禪宗五家中最興盛的一支，印證了黃檗禪法的深遠影響 二、核心思想解讀 1. “一心即佛” 書中強調“諸佛與一切衆生唯是一心”，此心超越生滅、形相、善惡等二元對立，是衆生本具的佛性。執着外相求佛則背離本心，唯有“息念忘慮”，方能頓悟心性即佛。 “此心無始已來，不曾生不曾滅……當體便是，動念即乖。” 2. “不假修添”的修行觀 黃檗否定形式化修行，認爲六度萬行“本自具足”，只需“遇緣即施，緣息即寂”，破除對修持功用的執着。裴休總結爲：“直下便是，勿求勿營”。 3. 無念無相的實相觀 心體如虛空，無任何相狀可執，舉心動念即落分別。修行的核心是“無心似鏡，與物無競”，超越凡聖、知解的對立 4. 禪法實踐：頓悟與機鋒 黃檗以棒喝、機鋒接引學人，主張“不立文字”，反對知解障礙。如裴休偈雲：“心不可傳，以契爲傳”，強調實證而非理論 三、歷史影響與啓示 1. 禪宗發展 黃檗的“直指單傳”啓發了臨濟義玄，形成臨濟宗“峻烈”宗風，影響遠及日韓。 2. 現代意義 書中對“無心”的詮釋，爲現代人破除焦慮、迴歸本心提供智慧，如裴休偈雲：“無念似空，無物不容”。

《黃檗山斷際禪師傳心法要》 此書是黃檗希運禪師對裴休的禪門開示，字字銳利直抵本源。全書以“即心是佛”爲核心，破除向外求索的執念，點醒衆生本心本自圓滿，不必遠尋菩提。禪師呵斥種種造作修行，倡導直下無心、當下契入本性。語言質樸卻氣勢峻烈，剝離所有虛妄知見。細讀令人醒悟，修行不在繁複儀式，而在於放下妄想分別，識取自家本心，是參悟臨濟禪法不可不讀的重要典籍。

人生的第一句話，就是表達痛苦。嬰兒出生時的第一個聲音就是哭。我們成年人聽到了，以之爲幸福的呼喚，因爲我們很高興：一個新的生命出現了。但是在他本人，實在是一次痛苦的掙扎，因爲他要贏得第一次呼吸。從此以後的每一次呼吸，都是對死亡的威脅的抵抗，直到他的抵抗徹底失敗時爲止。這是人生的第一個前提。第二個前提是，人還知道自己的慾望，從而不斷尋找滿足慾望的種種手段和途徑。但每一次，他只是讓他的慾望暫時得到了滿足。自然界爲每一種動物所規定的慾望的種類都是有限的，而人類卻採用了文明的方式來滿足慾望。其結果就是新慾望的不斷產生，呈幾何級數增長，我們大多數慾望都是由原先滿足自然慾望的方式所引起來的。 我們這個時代把這一點歌頌爲進步，歌頌爲文明。但這恰好是我們的苦難開始了。人類在這一點上是最痛苦的：慾望似乎是沒完沒了地產生的，每一種新的慾望就造成一種新的痛苦。

這部傳心法要，是黃檗山斷際禪師在日常生活中的開示，由他弟子裴休居士集合起來，斷際禪師又名希運禪師，他是禪宗大徹大悟的一個高僧。 悟道的人，山林水下都解脫。他的內心沒有對立、沒有情緒、沒有執着，用一顆絕對的心，透視一切虛妄不實的世間，內心永遠享受那份自在安詳。

若觀佛作清淨光明解脫之相。觀衆生作 垢濁闇昧生死之相。作此解者歷河沙劫終不得菩提。爲著相故。唯此一心更無 微塵許法可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心體。便於心上生心。向外求 佛。著相修行。皆是惡法。非菩提道。供養十方諸佛。不如供養一個無心道人 。何故。無心者無一切心也。

黃檗希運禪師是唐朝禪宗高僧，名聲顯赫，跟隨他學習佛法的人很多，去世之後，皇帝追諡號＂斷際禪師＂，往昔只讀過他的片言段語，只能管中窺豹，亦覺五彩斑斕，氣度不凡，大弘禪法，心甚景仰。 今次纔有緣看此書《傳心法要》，讀後覺得禪師確實夠張狂的，對於書中的某些表達有一點點不敢苟同，幾次三番欲說又止，卻又如鯁在喉 ～證入者無新舊無深淺、一悟便至佛地、但能無心，便是究竟、如來藏者，更無纖塵可有，學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無着。不生不滅即是佛。佛曆劫功用並是虛修。…等等 從這些語句上可以看出，禪師傳法教學人不須再學任何佛法，明心開悟之後憑無求無着就可以盡此生入涅槃就是究竟佛位了，這就是禪師與佛陀教門的差距巨大的地方，對佛陀教門理解不足的地方，也是禪師只見般若總相智卻不燻修般若別相智的地方，我等學人當知無數的菩薩摩訶薩都是尊從佛陀的教法，在百千萬劫度衆生中燻修佛法無量三昧智慧，漸次圓滿般若別相智至十地滿心乃至等覺妙覺究竟佛位。 至於入涅槃，如定性阿羅漢也能入無餘依涅槃，卻被佛斥爲焦芽敗種，愚人，就算禪師開悟明心了，在智慧上遠勝於聲聞阿羅漢，依然還有長遠的路要走，因爲教門佛陀所開示的阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，不是一生就可以燻修圓滿成功的，一切種智唯有究竟佛才能證得。 其實，中國禪宗在五祖之後的禪師大多數只以《金剛經》爲瑰寶，卻不曾深入去想《金剛經》中的一句話～一切賢聖皆以無爲法而有差別。 請問：一切賢聖都是以無爲法了悟了的，爲什麼會有差別？這差別在哪裏？差別是過錯嗎？若不是過錯有何差別（都是一悟就成究竟佛）？若是過錯還是究竟佛嗎？ 此書我還是真心推薦的，只是對其中的一小部分不敢苟同，因希運禪師與我同是出生於福州的，也算是一種因緣吧（攀交情往自己臉上貼金😅）也希望有緣書友發表想法，互相切磋交流，同入無生證佛智🙏

讀這本書有下跪磕頭的心…… 在這個以自己爲主角的元宇宙裏，我們居然共同顯化出如此令人振聾發聵醍醐灌頂茅塞頓開的經典，這就是佛性的召喚啊。 千日學慧，不如一日學道。 從有爲進入無爲，從世界進入法界，活在世間卻又不屬於世間…… 徹底的自由，徹底的通達，徹底的圓融。 直到無話可說。 感嘆一代又一代的祖師大德將心法苦口婆心地傳遞下來，只爲講述真相，只爲喚醒我們。 唯有信解行證，活出來，才能對得起自身的佛性啊。

心上生心。向外求佛。著相修行。皆是愚法。 祖師雲：佛傳一切法，爲除一切心。我無一切心，何須一切法。

20260201有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法侄。獨佩最上乘離文字之印。唯傳一心更無別法。心體亦空萬緣俱寂。如大日輪升虛空中。光明照曜淨無纖埃。證之者無新舊無淺深。說之者不立義解不立宗主。

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