高王觀世音經

《高王觀世音經》流傳久遠，以稱念觀音聖號爲核心，講述持誦該經消厄解難的感應故事。經文語言通俗簡短，易於讀誦受持，寄託着衆生離苦得樂的祈願。它重在信念與至誠之心，勸人一心歸向觀音，常懷慈悲向善。作爲民間流傳甚廣的經典，它不重艱深義理，更貼合普通信衆的信仰需求，引導世人在稱念之中收斂心念，生起善念。讀來樸實懇切，體現出觀世音菩薩大悲救苦的信仰精神。

武定五年正月初一，中原大地上迎來一場日蝕。戎馬半生、兵敗玉壁的東魏大丞相高歡終於遇見屬於自己的天象，他嘆道：“日蝕其爲我邪？死亦何恨！”七天後，他病逝在晉陽。 聽殘敕勒，銷盡英魂，人龍意氣逐風去。沙苑殘柳避暑宮，響堂山高獻武帝。他所有的霸業雄圖都是未競的偉業，生命在指間滑過留不住。當年懷朔娶不起老婆的大頭兵可以廢立皇帝，然而千百年後。只今尚有清流月，曾照高王萬馬過。

“南無佛。南無法。南無僧。 佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。” 見性、明心、澄澈、勤進。 慈悲在心，普度在懷，即心識慧，不入歧途。

佛教認爲觀世音菩薩爲大慈大悲的菩薩，遇難衆生只要誦唸其名號，“菩薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫，故名。保護範圍包括但不限於善男子善女人忠臣孝子吉人貞士，在佛教徒的心目中形象可想而知。 作爲知名度最廣最和善也最慷慨的菩薩之一，後世永樂帝靖難繼位，謄抄觀世音普世品，爲之寫序；而在佛教的起源南北朝，到底是先有高家父子疑似以自己來爲當時救苦救難救人性命的經文冠名？還是先有佛教術語高王爲最上之王？如若是前者的話此男真的很狂啊，更別想論他到底是唯物還是唯心了

本經之所以稱爲《高王觀世音經》，是由東魏大宰相兼渤海王、北齊王朝的實際建立者——高歡，通過一個真實的感應故事而傳之於世的。 據《法苑珠林》卷十七所載：魏天平年中，定州募士孫敬德造觀音像，自加禮敬，後爲劫賊所引，不勝拷楚，妄承其罪。將斬決前夕，夜夢一沙門，令誦救生觀世音經，千遍即可得脫。翌日，有司執縛向市，孫敬德且行且誦，臨刑滿千遍，刀斫自折，皮肉不傷，三換其刀，終折如故。視像項上，有三刀跡。有司以狀奏聞，丞相高歡表請免死，敕寫其經廣佈於世，今謂《高王觀世音經》。 清代著名經學家俞樾認爲“高王”即“最上王”矣。《高王觀世音經》，言此《觀世音經》於諸經中爲最上也。”俞氏謂：“佛家稱謂，凡尊之，則曰王。王而再加以尊稱，則曰高王”。 後世也有稱《觀音救生經》、《觀世音經》、《高王觀音經》、《高王觀世音真經》、《佛說高王觀世音經》或《高王經》，至今已流傳近1500年。 據唐代律宗三派之一南山宗創立者道宣律師撰寫的《大唐內典錄》卷十中的《歷代衆經應感興敬錄》以及《續高僧傳》卷二十九《周鄜州大像寺僧明傳》記載：南北朝東魏天平（公元 534-537）年間，有個河北省定州人叫孫敬德，他在守城的地方造了一尊觀音像，每天供奉參拜。後來服役期滿回家鄉，卻被人當做叛賊抓住，他在拷打之下屈招，判了死刑關在監獄裏。有一天夜裏他做了一個夢，夢見一個高僧教他念《觀音救生經》，高僧說，誦千遍就可免死。孫敬德醒來後就開始誦，到了行刑的時候已誦了幾百遍，拉上刑場後繼續誦，終於滿了千遍。當劊子手舉刀向他的頭砍去時，刀被折爲三段，換了一把刀，仍傷不了他的皮肉。丞相高歡知道後，就上表免除他的死刑，同時命手下的人將這個經寫下來，傳之於世，讓全國臣民唸誦，所以大家就叫《高王觀世音經》。高歡之子高洋稱帝后，正式定《高王觀世音經》爲國經。