佛說般舟三昧經

《佛說般舟三昧經》源於颰陀和菩薩問佛：四衆弟子怎樣修行獲得智慧；怎樣聽聞佛法不懷疑；怎樣自知宿命、生在大族性家；怎樣獲得長壽、怎樣容顏端莊美麗…… 在講怎樣做才能獲得以上的好處之前，先說說什麼是般舟三昧？般舟三味也叫佛立三昧、常行三昧。般舟是音譯，即佛立、現前。 三昧：一心專注不散亂的禪定。 般舟三昧的意思是修行此定，能感十方諸佛現前、立於面前，所以叫佛立三昧；又因爲修行要不停行走唸佛，又叫常行三昧。 具體要怎麼做呢？佛就說了：修此法門的前提是要有堅固的信念和守住自己意的精神。解釋一下：佛門有句話，大至是信爲道源功德母，長養諸善根。信是笫一要求。如果你不相信我(世尊)說的話，那你是不會進佛門的，也不會有功德受用；第二你要守住自己的意。因爲我們腦袋裏的妄想多，雜念重，所以需要靜下心來，拋棄亂七八糟的意念。 佛就說了只要專注一念就可以堅固你的信和意！那就是你要相信西方極樂世界有阿彌陀佛，相信東方世界有琉璃光如來，相信用志誠心持念十方世界諸佛任何一尊佛的名號，就可以獲得三昧及功德受用。 落實到行動上就是：行經時不想有與無；不想自己應該是前進或者是後退、不想左、不想右；也不要去想身體上的痛、癢、飢、渴、寒、熱、苦、樂……一心念佛。這裏的的唸佛，可不是僅僅持佛名號，還要思念佛的三十二相、八十種好！ 佛又說了一些快速獲得三昧的方法：堅持信念不動搖；除了唸佛，沒有他念；堅信念佛是最高智慧；堅信緊跟善知識腳步獲得解脫、快樂、幸福…… 《佛說般舟三昧經》除了修行方法，還提出了一些注意事項，以及讚歎、流通般舟三味經的功德。本人凡夫俗子，以上只是個人一點淺見，如此曲解了佛經旨意，那就是罪過滔天！在此肯請諸佛、菩薩、護法於夢中賜教，救度一切有緣衆生！希望讀者自行閱讀本經，獲得由生死此岸，到達解脫彼岸的快樂！

《佛說般舟三昧經》是大乘佛教的重要經典之一，主要講述了**般舟三昧**（Pratyutpanna Samādhi）的修持方法及其殊勝功德。般舟三昧，又稱“佛立三昧”或“常行三昧”，是一種通過精進修行，在定中得見十方諸佛的深妙禪定法門。 ### 主要內容： 1. **般舟三昧的修持方法**： - 經中詳細介紹瞭如何通過精進唸佛、觀想諸佛，達到在定中見佛的境界。 - 修行者需要在一定時間內（如七日、九十日等）專心念佛，不坐不臥，常行不休息，以此攝心一處，最終證入般舟三昧。 - 在定中，修行者可以見到十方諸佛，聽聞佛法，獲得無上智慧。 2. **般舟三昧的功德**： - 修持般舟三昧的功德極爲殊勝，能夠消除業障、增長福慧、速證菩提。 - 經中強調，修持此三昧者，不僅能見佛聞法，還能獲得諸佛的加持，成就無上佛道。 3. **見佛的意義**： - 般舟三昧的核心在於“見佛”，即通過禪定與諸佛感應道交。 - 見佛不僅是視覺上的體驗，更是心靈上的覺悟，意味着與佛的智慧、慈悲相應，從而破除無明、證得實相。 4. **修行者的信心與精進**： - 經中反覆強調，修持般舟三昧需要堅定的信心和極大的精進力。 - 修行者應遠離懈怠、散亂，專注於唸佛觀佛，方能成就此三昧。 5. 諸佛的護念與加持 - 經中提到，修持般舟三昧的修行者會得到十方諸佛的護念與加持，消除一切障礙，迅速成就佛道。 ### 核心思想： 《佛說般舟三昧經》的核心思想是通過精進唸佛、觀想諸佛，證入般舟三昧，從而在定中見佛聞法，獲得無上智慧與解脫。這一法門強調信心、精進與專注，是大乘佛教中一種重要的修行方法，尤其爲淨土宗所重視。 影響： 《佛說般舟三昧經》對漢傳佛教，尤其是淨土宗的唸佛修行產生了深遠影響。經中所提倡的“唸佛見佛”思想，成爲淨土宗“持名唸佛”法門的重要理論依據之一。 （DeePseek）

如何心想念起，不若行一行十，精進修行，不退志願。 一心誠摯，哪怕只是佛名，都有證得。不能慾望迷心，所求迷行。 念起念滅，念多念少，念有念無，念起之時，比較必現，愛慾必存，意勿亂與懈怠。所以，常精進，日日修，起智慧，如如念，不昧行，纔是法要。 今天行車間的情緒，時時想到讀佛經的觀想，以我對自己的瞭解，未來或許更好。常思念間，於己有得，便是最大的修行、最真的信願。萬事有因，諸人是緣，行路間的籌碼，只在心爾。 無所從來無所至，自性本心本自有，心外無心待自見，佛與非佛心念間。 遮蔽其心，有香不知，目盲心瞎，錯失可得。 自高自大自貴，嫉妒嗔恚貪財利色，如是種種不得三昧，欲字其中，毀滅一切。 心念專致，總在一處，莫疑莫偏，致誠不退。 佛說是經，普度證悟，要理在冊，唯看心行。

《佛說般舟三昧經》以“般舟三昧”這一核心修行法門爲綱，褪去玄奧理論，聚焦“七日七夜專念彌陀”的實修路徑，爲修行者搭建起“見佛”與“悟道”的橋樑。 經文中“不坐不臥、常行唸佛”的精進要求，看似嚴苛，實則是藉由身體的專注收攝心念，讓修行者在持續的觀想與稱名中，破除“心外有佛”的執着，體悟“佛即自心”的本質。它不追求虛幻的異象，而重“心淨則佛現”的內在覺悟，對身處喧囂、易被雜念裹挾的現代人而言，既是對專注力的磨礪，更是一種迴歸本心的指引，其強調的“專念”與“精進”，至今仍爲修心者提供着珍貴的精神參照。

基本上屬於佛經內卷，最後卷的什麼也不成樣子的東西，屬於典型的屎上雕花

波威力如響堪比王中王。觀覺夜寐見佛是平常心，身心念洋溢於寧靜圓融，應是三昧定所攝受。也是在前一日側臥唸經之徑，在是經得歸處父母教誨，“經行不得懈臥”，如承事供養。尊教奉行，於業感能觀性空解，是名三昧，已然乘舟行渡。

阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

此經爲善導大師《觀念法門》大量引用。 通過《觀念法門》纔對此經有進一步地瞭解與親切感，可見祖師善知識的論釋有多重要。 佛義精微，自己的心如超大號的漏篩，雖讀經，其實大多漏下去了，留在阿賴耶識中的少之又少。所以更加發起對善知識的恭謹之心。 南無阿彌陀佛🙏

1. 此經謂一心念佛，觀想佛種種相，既能見佛，阿彌陀佛說『欲來生我國者，常念我，數數常當守念，莫有休息，如是得來生我國。』2.看的真諦譯本，有爲求準確而譯文滯澀之特點，這是真諦的翻譯理念，後來闍那崛多翻譯的《大方等大集經賢護分》流暢許多。3.真諦頗不易，半生流離，弘法不如願，乃至自殺，卻還是留下四十多部譯經。

大愚法師修此法時極其痛苦，普賢菩薩憐憫，於定中傳授心中心法