讀通鑑論

王夫之的《讀通鑑論》是中國古代史論的巔峯之作，它以司馬光《資治通鑑》爲底本，卻跳出了單純的歷史考據與編年敘事，將史事評論與哲學思辨、政治理想融爲一體。這部著作不僅展現了王夫之淵博的史學功底，更集中體現了他對歷史規律、人性善惡、治國之道的深刻思考，成爲明清之際啓蒙思想的重要載體。在今天看來，《讀通鑑論》的價值不僅在於其對歷史事件的獨到見解，更在於其背後蘊含的“以史鑑今”的思維方式與“經世致用”的現實關懷。 從歷史哲學的角度看，《讀通鑑論》最突出的貢獻在於打破了“天命循環”的歷史觀，提出了“理勢合一”的進步史觀。王夫之認爲，歷史的發展並非由“天命”或“聖人意志”決定，而是“理”（客觀規律）與“勢”（歷史趨勢）相互作用的結果。他在評論秦始皇統一六國時指出，秦的統一雖以暴政爲手段，卻順應了“天下定於一”的歷史大勢，即“勢之所趨，豈非理而能然哉？”這種觀點否定了歷史循環論的宿命色彩，強調歷史發展的客觀性與必然性，同時也爲評價歷史人物提供了更理性的標準——判斷一個統治者的功過，不僅要看其道德品行，更要看其是否順應歷史潮流。此外，王夫之還提出“即事以窮理”的方法論，主張通過具體的歷史事件探究歷史規律，這種“史論結合”的方式，使他的觀點既有史料支撐，又具哲學深度。 在政治思想層面，《讀通鑑論》展現了王夫之對封建專制制度的批判與對“民本”思想的深化。他尖銳地指出，歷代君主往往以“天下爲私產”，導致“苛政猛於虎”，而真正的治國之道應是“以民爲基”，“利民者，民亦利之”。在評論唐太宗納諫時，他並未一味歌頌，而是強調“君使臣以禮，臣事君以忠”的相互性，認爲君主的“虛心納諫”本質上是維護統治的手段，若缺乏制度約束，終將淪爲“人治”的附庸。這種對君主專制的警惕，以及對“公天下”的嚮往，超越了傳統儒家的“仁政”理想，帶有一定的啓蒙色彩。同時，王夫之還重視“法治”與“德治”的結合，主張“法不阿貴”，但也反對“徒法不足以自行”，強調道德教化的重要性，這種觀點至今仍具有現實意義。 人性論是《讀通鑑論》的另一核心議題。王夫之既反對孟子的“性善論”，也批判荀子的“性惡論”，提出“性日生而日成”的觀點。他認爲，人性並非先天註定，而是在後天的社會實踐中不斷形成和完善的，“習成而性與成也”。這種人性論強調了環境與教育對人的影響，也爲他的歷史觀奠定了基礎——既然人性可以改變，歷史就不是循環往復，而是可以通過人的努力不斷進步的。在評論歷代興衰時，王夫之常從人性的角度分析統治者的決策失誤，如批評唐玄宗後期“耽於聲色”導致安史之亂，認爲這是人性被慾望腐蝕的結果，同時也強調“君子之學”對涵養人性的重要性。 當然，《讀通鑑論》也不可避免地帶有時代侷限性。王夫之的歷史觀雖然突破了傳統，但仍未完全擺脫儒家“正統”觀念的束縛，對少數民族政權（如元朝）的評價帶有明顯的民族偏見；他的政治理想也侷限於“明君賢臣”的封建框架內，未能提出超越封建制度的社會方案。此外，由於時代條件的限制，他對歷史事件的分析缺乏現代史學的考據方法，部分觀點帶有主觀臆斷的色彩。但這些侷限並不影響《讀通鑑論》的價值，反而更能讓我們看到明清之際思想家在傳統框架內尋求突破的努力。 從現實意義來看，《讀通鑑論》的“以史鑑今”思維對當代社會仍具有重要啓示。在信息爆炸的今天，我們更需要從歷史中汲取智慧，王夫之強調的“觀史以知今，察往以知來”，正是提醒我們要以歷史爲鏡，反思現實問題。他對君主專制的批判，對“民本”思想的深化，對人性修養的重視，都能爲當代政治建設、社會治理提供借鑑。同時，《讀通鑑論》的思辨方法也值得學習——它不是簡單地對歷史事件下結論，而是通過多角度、深層次的分析，揭示歷史背後的規律與人性的複雜，這種思維方式對培養批判性思維具有重要意義。 綜上所述，《讀通鑑論》是一部融合歷史、哲學、政治於一體的鴻篇鉅製。它不僅是中國古代史論的集大成者，更體現了王夫之作爲啓蒙思想家的遠見卓識。在今天，重讀《讀通鑑論》，不僅能讓我們更深入地瞭解中國古代的歷史觀與政治思想，更能讓我們在歷史的智慧中找到解決現實問題的靈感。對於歷史研究者而言，它是研究中國古代史學理論與明清思想的重要文獻；對於普通讀者而言，它則是一部能提升歷史思維、涵養人文精神的經典之作。

本書大多都是贅述，這是寫史之人的通病。其實《讀通鑑論》大可不必從秦皇寫起，只一筆“自文正公《資治通鑑》後”就可續着往下寫了。 船山先生寫《讀通鑑論》應該是心中嘹亮的，歷史自有大勢，反清復明啥的於歷史而言不可取，不管時代曾經陷入怎樣的荒唐狂亂，一旦清醒就是向前跨了一大步，因爲每一個朝代都爲下一個朝代活着，也爲下一個朝代死。 後人哀之而不鑑之，多說無益。

文言文看不太懂。先看一遍有標註的。

先生之言，高屋建瓴。淘到這本絕妙好書，開心極了，和大家分享一下

有助於閱讀、理解《資治通鑑》！

清明，讀點老書。 通鑑，單身時，有段時間，每晚在書房讀史，通讀過一遍，當然，與老毛的數十遍差的太遠，當年草草，也無甚心得，且看船山評論。

閱讀國學經典，是一種含金量極高的文化閱讀； 閱讀國學經典，可以看成敗、鑑是非、知興替；  閱讀國學經典，可以陶冶情操、增加才情； 閱讀國學經典，可以改進思維、增強哲學思考能力； 閱讀國學經典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡； 閱讀國學經典，可以吸收前人修身處事的智慧和經驗； 閱讀國學經典，可以養浩然之氣，塑高尚人格； 閱讀國學經典，可以不斷提高人文素養和精神境界。

事難而易處之則敗，事易而難圖之亦敗。易其難者，敗而知其難，將改圖而可有功；難其易者，非急悔而姑置焉，易者將成乎難，而禍不息矣。——王夫之 意思就是，難辦的事你簡單對待，就會失敗；簡單的事你搞複雜了，也會失敗。但簡單的事你搞複雜了，失敗以後，就沒辦法挽回了，因爲已經搞複雜了，回不去了。 只要稍微有點生活閱歷的人，對於這段話，肯定會有很多感觸

商始興而太甲放，周始興而成王危，秦並天下而扶蘇自殺，漢有天下而惠帝弗嗣，唐則建成死於刃，宋則德昭不令其終，汔乎建文之變而憯尤烈

看了《大秦賦》再讀先生的第一節（秦始皇）寫得好。