竇娥冤

《竇娥冤》 血染白綾六月寒，飛霜六月覆青天。 楚州三載無甘露，冤魄昭昭訴九泉。 貞婦何辜遭毒手，昏官濫法斷人緣。 孝心未換清平世，空對寒砧泣杜鵑。 “沒來由遭刑憲受此大難，看起來老天爺不辨愚賢。良善家爲什麼反遭天譴，作惡的爲什麼反增永年？” 這是竇娥在上法場時的京劇唱詞，從小就耳濡目染，我媽是個京劇迷，沒事兒就在家裏哼兩句。 提到《竇娥冤》，有三個關鍵詞會立馬在腦海裏閃現: 「六月飛雪」 「血濺白練」 「亢旱三年」 竇娥上斷頭臺前起的三樁誓願，以證明自己的清白。是她對上天不公的悲憤控訴，凸顯了其冤屈之深。 作者關漢卿，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物，與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱爲「元曲四大家」。 關漢卿的《竇娥冤》，歷來被奉爲元雜劇的巔峯之作。它以看似簡單的民間冤案爲骨，卻在字裏行間織就了一張關於人性、制度與命運的超大密網，讓八百年後的我們依然能感受到那份穿透紙背的悲愴。 他塑造的 「 我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆（〈不伏老〉） 」 的形象也廣爲人稱，被譽「曲家聖人」。 【竇娥冤，一曲泣血的人間悲歌】 故事背景（涉及劇透，可直接跳過）: 竇娥是自幼被賣爲童養媳的女子，一生恪守婦道、孝親敬夫，卻在命運的巨輪下步步走向絕境。張驢兒的逼婚、官府的昏聵、鄰人的冷漠，最終將她推向斷頭臺。 丈夫病逝後，竇娥的婆婆因病倒下，被無賴張驢兒父子救起。張驢兒爲了霸佔竇娥，企圖強暴她，但竇娥堅決反抗。張驢兒懷恨在心，便在湯中下毒，毒死了自己的父親，並嫁禍給竇娥。 竇娥被官府抓去審問，面對張驢兒的誣陷和官府的嚴刑拷打，竇娥堅決不承認自己下毒。然而，官府昏庸無能，最終還是判處竇娥死刑。在被押赴刑場的途中，竇娥發出了「六月飛雪，血濺白練，亢旱三年」 三樁誓願，以證明自己的清白。 後來，竇娥的父親竇天章做了高官，回到家鄉，爲女兒平反昭雪。張驢兒被處死，竇娥的冤屈終於得以昭雪。 關漢卿沒有刻意拔高竇娥的形象，她的反抗始於自保，她的控訴帶着市井小民的質樸 「 地也，你不分好歹何爲地？ 天也，你錯勘賢愚枉做天！ 」 正是這份不加修飾的絕望，讓她的冤屈具有了撼動人心的力量。 竇娥的悲劇絕非偶然個例，而是封建制度下女性命運的縮影：七歲爲婢、十七守寡、二十問斬，其人生軌跡被父權、夫權與官吏腐敗編織成密不透風的牢籠。 竇娥的冤屈需以鬼魂顯靈方能昭雪，這也從另一個角度暗示了現實世界中司法體系的徹底崩壞。她既是貞婦烈女的典範，又是封建倫理的犧牲品。 讀《竇娥冤》，我們或許會爲其中的巧合與誇張會心一笑，卻依然會被那份對正義的渴求擊中。它的偉大，在於超越了具體時代的控訴，當我們今天重讀這部作品，不應止步於對封建社會的批判，更需警惕那些披着進步外衣的新式壓迫。 關漢卿用血淚寫就的警示錄提醒我們後人： 真正的正義，永遠始於對權力異化的警惕，成於對人性尊嚴的捍衛。 這或許正是這部作品穿越千年依然鮮活的原因。 它不僅是一個女子的悲劇，更是一曲關於人間正義的永恆追問。

不告官司只告天， 心中怨氣口難言， 防他老母遭刑憲， 情願無辭認罪愆。 三尺瓊花骸骨掩， 一腔鮮血練旗懸， 豈獨霜飛鄒衍屈， 今朝方表竇娥冤。 竇娥這一生，從開頭就註定了苦。她三歲沒了娘，七歲那年，父親竇天章因爲還不上高利貸，只好把她賣給蔡婆婆家做童養媳。十七歲成了親，可丈夫沒過多久就死了，年紀輕輕便守了寡。 蔡婆婆出門索債，被一個叫賽盧醫的害命，幸得張驢兒父子搭救。誰知這張驢兒看上了竇娥，逼她改嫁不成，便在湯藥裏下毒，想害死蔡婆婆，沒成想毒死了自己的爹。他反手就誣告竇娥，說是她殺了人。案子落到太守桃杌手裏，那是個貪贓枉法的昏官，只管嚴刑拷打。竇娥被打得死去活來，爲了不讓婆婆受罪，含冤認了罪，被判死刑。 臨刑那天，她滿腔悲憤，指着蒼天發下三樁誓願：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年。話音落地，竟一一應驗。 三年後，她父親竇天章做了提刑肅政廉訪使，巡查到楚州。竇娥的冤魂託夢訴冤，父親重審此案，終於真相大白。張驢兒伏了法，昏官也受了懲處，竇娥的清白纔算得以昭雪。 這出戏講的雖是一個女人的冤屈，罵的卻是那貪官草菅人命的世道。竇娥至善至孝，偏偏被逼到絕路上，她的反抗感天動地，說到底不過是尋常百姓一個最樸素的念想——善惡到頭，終有報應。

因爲一首曲詞，喜歡上一本書； 因爲一本書，想了解一個人。 週末在圖書館看到一本書，封皮上有幾行小字，仔細看是： “有日月朝暮懸， 有鬼神掌着生死權。 天地也，只合把清濁分辨， 可怎生糊突了盜蹠、顏淵？ 爲善的受貧窮更命短， 造惡的享富貴又壽延。 天地也，做得個怕硬欺軟， 卻原來也這般順水推船。 地也，你不分好歹何爲地？ 天也，你錯勘賢愚枉做天！ 哎，只落得兩淚漣漣。” 這是關漢卿的元雜劇《竇娥冤》裏的節選〔滾繡球〕。像這樣的詞句，在書裏滿篇皆是，很好滴展現了關漢卿的語言風格，可謂是“言言曲盡人情，字字當行本色。” 關於關漢卿，“元雜劇的鼻祖”、“元曲四大家之首”、“東方莎士比亞”，這三個標籤不可不知。他的《竇娥冤》是中國著名的悲劇之一。原文很短，只有幾十頁，卻生動的刻畫了竇娥這名古代女性，善良，柔弱，堅守婦德，不畏強權，明辨是非。在被誣陷處斬時，發下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓願，使此劇達到高潮，後被平冤昭雪。 （ps其實，我昨天就發了此書的書評，不過好像被吞了。因爲有書友說，當時給我點讚了，但後來看不到了。所以今天我又重新寫了一篇，不知道會不會再遇到“吞金獸”？🤣）

花有重開日，人無再少年。 不須長富貴，安樂是神仙。 ​不告官司只告天，心中怨氣口難言； 防他老母遭刑憲，情願無辭認罪愆。 三尺瓊花骸骨掩，一腔鮮血練旗懸； 豈獨霜飛鄒衍屈，今朝方表竇娥冤。

六月雪的由來，《竇娥冤》一直是古代戲劇的經典。故事情節不復雜，卻很離奇。有人認爲不符合現實，其實，戲劇本身就是各種奇緣的組合，無巧不成書而已。 直白的方式表達最淺顯的道理，最“爽”的報應，彰顯正義的力量，誇張一些也無可厚非。 簡單的告訴大家，邪不壓正，多行不義必自斃，這樣看這部《戲劇》，就能理解在當時暴君肆虐的情況下表達百姓心聲的無奈了。 致敬經典。

惡毒的、連喫帶拿的、窩囊的、屈辱的、沉冤昭雪的，都不再多說。只談談這部劇的絕對悲劇性。 在竇娥被冤殺後，有幾次“怪力亂神”，分別是血濺白練、六月飛雪、大旱三年、死後託夢給竇天章、冤魂庭審出面訴冤，全劇的高潮到結尾順應着“人求天作證——天降下徵兆——冤魂託夢給成爲高官父親——父親請冤魂訴冤——沉冤昭雪”的思路，也確實如劇名所言“感天動地竇娥冤”。 個人的冤屈，震動了天地，着實大陣仗，但連這連天地都爲之不平的冤案，居然竇娥的親生父親並無當下的反應，終於有了回應，初心也只是“替天行道”，並非對女兒的憐惜。也許關漢卿是想讓竇娥的誓願成真以證其實，也許是想塑造一個有大我的好官。但不能忽視的是，無論是作者還是角色的個人情感都或主動或被動地退居二線，框在一個規定好的範式裏，爲着某個目的而活動。所以竇娥在臨刑前發出的三樁誓願纔會如此動人，畢竟那是屬於人的、純粹的恨與不甘與憤怒，衝破了所有限制，穿越了時空，來到了我們眼前。 冤魂是衆多古典小說戲劇中的常見設定了，哈姆雷特如是，本劇亦如是。但冤魂之於“破案”，無異於巧合之於推論。即只有神異力量纔能有機會沉冤昭雪，若悲慘的程度不夠，沒有像上天一樣的外力幫助，那麼你就活該受委屈。由此可窺見一些社會現實：竇娥處在有人治無法制 ，有法“治”無人“制”的司法體系裏。在怪力亂神的背後，是走投無路大絕望——除了漫天神佛，再也沒有別的可能尋求到公平與正義。 所以竇娥的爆發是關漢卿都無法遏制的力量。他天真地設置了一個出人頭地的父親竇天章，和一羣能夠有是非之分的羣衆，企圖從人治與人“制”中求取出路。他既不希望父母官有太多私情，力求文官的大公無私，所以他淡化了竇天章的情感；他對道德輿論的制約作用抱有幻想，所以他暗示了百姓對竇娥冤屈的承認。但竇娥們的怨卻久久不能消散，她們詛咒楚州大旱，分明是看透了百姓並非公義的使者，只是看客，她們要所有主謀和幫兇付出代價。這份快意恩仇，使竇娥們脫離了單純的被害者角色，而昇華爲了飽含大恨的梟雄。 結尾處，竇天章可憐着楚州的百姓，關漢卿也連忙附上題目：秉鑑持衡廉訪法。但夜深人靜之時，當他想到他筆下這個怨恨的、憤怒的、悲壯的女子，大抵還是忍不住，將題目正名定爲《感天動地竇娥冤》。

《竇娥冤》着眼點在於冤，冤的對象就是竇娥，竇娥冤在哪裏？不止在於第三折的刑場現冤屈，《竇娥冤》總共四折，折折冤屈。在暴雪降臨之前，寒氣早已凜冽。 書中四折結構清晰：第一折開頭埋伏筆，端雲被賣成竇娥，第二折發展漸鋪墊，惹上禍端張驢兒，第三折高潮情激起，血濺白綾六月雪，第四折結局圓交代，案情重端懲惡人。 從出生開始，自己的命就不是自己的。五十兩銀子，父親把端雲賣給別人當童養媳，端雲不再竇娥（冤）始。三歲亡了孃親，七歲離了爹，不管父親再怎麼囑託蔡婆婆望她照顧好她，被拋棄的命運就從故事開端被定下了。也想過，若孃親還在，竇娥至少不會如此飄零被動吧。 不僅生命的自由權受限，婆媳倆被張驢兒逼迫，竇娥就連親事都得受支配，自己做不了主。“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。” 張驢兒誤毒其父東窗事發之後，她口吐真相卻沒人信，屈打成招：“不由我不魄散魂飛，恰消停，才甦醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”“打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！則我這小婦人毒藥來從何處也？天那，怎麼的覆盆不照太陽暉！” 像浮萍一樣在踩不到底的水上漂泊，浪小點能安穩度日，浪打了就沒身沉入，哪得踏實？張驢兒目的性很強，先逼竇娥嫁與他，又逼賽盧醫賣毒藥給他，到官府更要逼竇娥認罪，行爲愈加惡劣。對比張驢兒誤毒了爹還厚臉皮扯謊的狠，竇娥是處在弱勢被動的地位的，她有太多顧慮。“本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。”首先，按禮法她的婚姻是婆婆做主的，其次，她不能由着蔡婆婆被打，“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？”最後，她衝不破當時糟糕的法制系統：“這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈街冤。”給她的選擇太少了，她是被一步步逼向懸崖邊的。 死前她都處於被擺佈的位置，更冤的是，都已經被斬首了，最後幫她的是天不是人。也就是說，在沒有神魔鬼意志的人類社會中，如果竇娥無法化爲鬼魂，她的冤永遠得不到平反。“地也，你不分好歹何爲地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”就算最終冤案平反又如何呢？人死不能復生。你看，地獄厲鬼都沒有扭曲的人心可怕。 竇娥遺言：“可憐我孤身隻影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨，”呼應了一開頭的悲慘身世。爹爹功成名就之後懲治貪官污吏，查明冤假錯案，拯救了多少人。然而親生女兒冤死卻不自知，查宗卷一次次地要跳過，他從拋棄竇娥選擇盤纏那刻起就沒有盡到做爹爹的責任，竇娥說“早已是十年多不睹爹爹面”時應該帶的不是仇恨，而是悲哀。字字句句皆血淚。 人在絕望中才會爆發，遺憾、無奈、悲憤最終都凝成了不甘心。“若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛青天。” 在世上坦坦蕩蕩心懷光明，然終究身不由己被世俗抹殺，這就是竇娥冤。

《竇娥冤》是元代劇作家關漢卿的巔峯之作，位列中國古典十大悲劇之首。讀完這個浸透血淚的故事，我既爲竇娥的悲慘命運滿心悲憫，也被她藏在溫順外表下的剛烈與反抗深深震撼。 竇娥的一生，從一開始就寫滿身不由己。七歲時，父親爲湊趕考路費，將她抵債賣給蔡婆家做童養媳；婚後不久丈夫離世，她守寡與婆婆相依爲命，安分守己、孝順溫柔。可安穩的日子被無賴張驢兒父子打破，他們強行闖入家中逼婚，又因下毒誤殺自己父親，反將罪名栽贓給竇娥。昏庸貪財的桃杌太守不問是非，只知嚴刑逼供，竇娥爲免年邁婆婆受酷刑，只能含淚認下莫須有的死罪。 她的善良，藏在無數細碎的溫柔裏。臨刑前，她特意央求劊子手繞道后街，生怕婆婆看見自己刑場受難，傷心崩潰；哪怕身陷絕境，心中掛念的依舊是親人。可底層百姓的善良，在腐敗的官府、橫行的地痞面前，一文不值。“官吏每無心正法，使百姓有口難言”，短短一句道盡元代社會的殘酷：高利貸盤剝、惡霸肆意欺人、司法黑白顛倒，普通平民沒有半分說理之地，這纔是竇娥悲劇真正的根源。 最震撼人心的，是竇娥從隱忍到覺醒的反抗。刑場上，她不再逆來順受，厲聲痛斥天地不公：“地也，你不分好歹何爲地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”她看透世間善惡顛倒，爲善者窮苦短命，作惡者富貴長壽。臨死前，她許下三樁驚天誓願：血濺白練、六月飛雪、楚州亢旱三年。這看似奇幻的浪漫情節，是底層弱者唯一的吶喊。三樁誓願盡數應驗，天地都爲她的冤屈動容，反襯出人間官府的麻木黑暗。 故事的尾聲，竇娥化爲鬼魂，苦苦等候多年，終於等到做官歸來的父親竇天章，親手揭穿所有陰謀，惡人一一伏法。沉冤得以昭雪，給壓抑的悲劇添上一絲慰藉，卻無法抹去竇娥一生的苦難。關漢卿借這個女子的遭遇，替千千萬萬被壓迫的底層百姓發聲，寫下他們無處訴說的委屈與渴求公正的心願。 合上書卷，我久久難以平靜。竇娥不是完美的英雄，她也曾順從禮教、隱忍退讓，可絕境之中，她守住了本心，敢於向強權、不公發出質問。這部跨越七百年的雜劇，直到今天仍有力量：它提醒我們，善良值得被守護，正義永遠不能缺席，任何時代，黑白顛倒的不公，終會被世人看見、被公正撫平

關漢卿《竇娥冤》:時代束縛塑命運，感天動地竇娥冤 原創 書是我的一面旗 笑談文學於筆尖 2023-10-14 17:57 發表於陝西        竇娥的悲慘命運是時代的黑暗所迫使，亦是封建傳統禮教對於婦女在思想上和行爲上的嚴重束縛，更是對當時統治階級的批判和文人悲慘命運的揭示。關漢卿創作的雜劇《竇娥冤》是基於元代社會的現實黑暗，用來抨擊現實生活而又寄希望於現實生活的創作，它將一個美好的竇娥形象置入黑暗的社會環境中，展現了竇娥一步步被黑暗社會吞噬並毀滅的過程。善良孝順讓竇娥不得不成爲被迫認罪的人，但剛強不屈的性格讓竇娥即使在去世的最後一天，甚至是死後三年冤屈不洗清而鬼魂都在鬥爭當中的反抗精神，這兩種性格恰恰是竇娥悲劇命運的註定結果是被殺害，但抗爭的精神依舊是永遠不被毀滅，這種不被毀滅的抗爭精神何嘗不是在元代社會中文人對現實生活困境的反抗呢？雜劇的後面寫道竇娥的父親竇天章爲竇娥翻案，並寫道“從今後把金牌勢劍從頭擺，將貪官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害”，這是竇娥的呼喚，也是元代社會文人的呼喚。  一、元代社會現實         元代現實生活的黑暗是《竇娥冤》創作的背景，而竇娥的悲劇命運正是在這種黑暗當中被毀滅。一個社會最可怕的就是整個大環境的黑暗，正是由於這種大環境上的黑暗給社會帶來了衆多現實生活中的悲劇。這種悲劇的產生是必然的結果，也是註定會發生的悲慘現實，從而引發更爲深廣的現實思考。這種思考來源於現實生活而又高於現實生活，這種充滿藝術性的創造與表達將現實生活進行了集中的反映。而當我的光被白日所撲滅時，這筆尖便成爲了黑暗中最亮的一把劍。        首先，政治上民族壓迫深重，階級矛盾突出。由於統治階級的變化和階級劃分的設置，劃分爲“蒙古人——色目人（各色明目，北方地區其他遊牧民族）——漢人——南人”四個階層，最後二個等級設置更是將漢民族內部進行矛盾激化。而遊牧民族的統治處於低水平，他們崇尚的是強者而不是儒家思想，一方面放寬了對思想的控制，另一方面也帶來了一大批由政治的不明確而帶來的現實困境。而官場上的腐敗現象層出不窮並且相當嚴重，呈現出“貪濫”的現狀。有統計表明在大德7年，大概總共有26000萬官吏，其中就有18000萬官吏都是貪官。以及清官在此都“寧將貪污受贓私，不忍守廉家菜色”，社會的腐敗到了清官都不得不向社會“妥協”的地步。        其次，經濟上農耕文明受到重創，但工商業逐步提高並呈現繁榮。而遊牧文明和農耕文明在生活方式上的迥異，註定了農耕文明會因爲這種差異而產生破壞。“漢人無利於國，可悉空其地以爲牧場”，這種思想的倡導讓漢民族的農耕文明受到破壞，從某種程度上也促使農耕文明向經濟的靠攏。於是市民階級就會擴大，慢慢地就會出現商業集中的大城市。而遊牧民族對於商人並不是打壓的狀態，這就漸漸促進了商人地位的提高。然而商人崇尚利益，當社會上的財富向商人靠攏時，社會風氣就會發生逆轉，“以功利誘天下”的現象就會逐漸變多。       最後，思想上出現相對活躍的思想態勢，儒學的地位一落千丈。儒學是歷代文人所推崇的主流思想，也因爲其忠君愛國的思想而被統治者接受，本質上是一種爲統治者服務的思想。古人重視家國情懷，一直以來將家與國的命運聯繫在一起，而這也這是古代大部分文人的風骨。可在元代社會中，儒生的地位下降，並且出現了“一官、二吏、三僧、四道、五工、六農、七匠、八娼九儒、十丐”，其中文人“臭老九”的稱呼就是從這裏出現的。另外，“八娼”裏面的“娼”是指從事樂器等行業的人。也正是由於這種社會地位的劃分，讓一向處於高地位的文人發生極大差異。文人們開始爲了生存走向了他們之前並不看好的俗文學創作，也這是高修養的文人開始加入創作隊伍，讓俗文學有了質的飛躍。這些創作內容大部分都是對封建統治階級的抨擊，以及對底層羣衆的高度關注和同情，皆具現實性和時代特色。        社會的大環境固然是黑暗無比，但就在這樣的情況下，依舊有人願意去寄希望於未來。而關漢卿正是把這種淡淡而又深沉希望寄託在創作的作品中，他自稱:“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”,“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休!則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪!那其間纔不向煙花路兒上走!”在他的自稱當中，體現寫出他極高的文學素養，但他長久待在這“風月場合”中是爲了將民間女子的命運與下層人民的生活揭露出來，這種對文人以何種身份生活的選擇極具現實意義，亦是他對社會真實生活的反思。《竇娥冤》正是在這種社會背景下創作出來，因而在具有極強現實反映的同時，也皆具文人對命運的思考和對未來的期待。 二、《竇娥冤》的文本分析       在開頭的楔子中，作者寫“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”這句話隱含多重深意，作者落筆非凡而又蘊含哲理思考。第一層含義是人生哲理的思考：我們的青春雖如花般燦爛盛開過，但盛開之後便會走向枯萎，花可重開但人卻不能恢復少年時間，這正是花與人的巨大區別。人生在世，我們追求的並不是“長富貴”的表層，而“長富貴”又豈是會一直都存在的呢？人生中最重要的恰恰在於始終能以一顆安靜平和的心去面對人生的變化和得失。第二層含義是現實生活的思考：元代社會的黑暗讓多少文人志士的宏偉理想走向了枯萎？有能者不得重用，有才者身處地位，有志者毀於時間。那麼改變不了現實生活的面貌，何不以一種“安樂是神仙”的心態去面對人生的處境呢？第三層含義是堅持就是勝利的希望思考：雖人不像花那樣再無少年之時，但一代代的人何嘗不是像一次次的花開依舊具有希望的曙光在呢？總有那麼一次的花開會成爲新一代少年的崛起，也總有那麼一次的花開是爲文人而綻放，更總有那麼一代人會隨着歷史的變化而站在本該站在的位置上。以上這三種深刻內涵是使關漢卿能夠在元代如此黑暗的社會中，依舊能夠以一種相對積極的精神執着追求的原因。        另外，開頭將蔡婆婆丈主已逝並留下些錢財，靠着放貸及利息和八歲兒子相依爲命。而竇天章空有一身學問卻無求生能力，去年借蔡婆婆二十兩銀子，今年本該還四十兩銀子，苦於無金錢而只能將女兒端雲當做童養媳來抵債。這看似是簡單的“賣女兒交易”，實則是三贏局面的形成。其一，對於端雲而言，母親去世而留下自己和父親兩個人，跟着父親生活端雲會過得很清苦，而在蔡婆婆這裏反而會生活的更好。其二，對於竇天章而言，滿腹詩書卻苦於沒有盤纏，而把端雲交於蔡婆婆即實現了女兒有人照料還有好的生活，又得到了盤纏可以參加考試。其三，對於蔡婆婆而言，作爲竇天章女兒的端雲自是從小受到文化的薰陶感染，蔡婆婆把端雲當做自己兒子的童養媳也恰好解決了兒子的婚姻大事。另外，竇天章只是一時的窮苦，趕考之後的人生自然會是呈現上升的趨勢，這樣也可以給自己未來留一條後路。並且，文中寫道蔡婆婆等候多時卻未去催促竇天章、竇天章是“割捨得親兒在兩處分”，足矣見得蔡婆婆的識人清楚和竇天章的被迫無奈，而蔡婆婆說“只當自家骨肉一般”對待，此處的語言嚴謹而又再次寫出端雲跟着蔡婆婆生活會變得更合適。         第一折中寫道賽盧醫雖“死的醫不活，活的醫死了”，但“人道我一手好醫”，可見當時社會的即使是因爲自身醫術的缺失而把人醫死了，也不會有人來告發，而“賽盧醫”這個名稱則是指代庸醫或賣藥人，這裏是反語。另外，賽盧醫欠蔡婆婆十兩銀子，本該換二十兩銀子，而蔡婆婆數次上門來要都沒得還。但騙子最害怕的自然是官府，可等待一日之後卻發現是“風平浪靜”。於是，心中便有一計，打算找一個沒人的地方用繩子勒死蔡婆婆，他看着“東也無人，西也無人”便勒着蔡婆婆。突然，孛老和兒子張驢兒路過，恰好在這時救了蔡婆婆，便問爲何要將她勒死。而蔡婆婆的劫後餘生和沒有一點心計便全盤托出，自己和寡媳婦兒相守過日。可惜，正是這句話讓張驢兒心生歹意，並且以蔡婆婆的生命逼迫。蔡婆婆懦弱便只能答應，在生死麪前，她沒有任何理由去“不答應”。         孛老便要蔡婆婆做他的老婆，而張驢兒也可以做竇娥的丈夫，多麼“兩全其美”的事情啊 ! 於是，蔡婆婆便將孛老和張驢兒帶到家中，這一引狼入室的做法無疑打破了平時的正常生活。接着，端雲自述身世之悲慘，並且說明改名爲竇娥。她三歲喪母，七歲離父當童養媳，十七歲成親，二十歲守寡。她說道:“滿腹閒愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和消瘦。”而此時蔡婆婆終於回來，便告知竇娥要將她們二人許配給孛老和張驢兒的事情，此行爲對於竇娥而言，是不可承受的生命之重量。竇娥反抗蔡婆婆想法並且說“你如今六旬左右，可不到中年萬事休”“舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉叫人笑破口”，蔡婆婆面對孛老兩人的無賴狠厲被迫以身許之，而竇娥以生命抗之。        但張驢兒心意已決，他又豈是善善之輩？在第二折中，寫到賽盧醫“醫死多人”“何嘗不怕告發”，可關了一日店門竟然絲毫沒有影響。這社會之中，人命關天的醫死人的大事情都沒有人管，可想而知這一次次的“縱容”又是多少個家庭的破滅呢？就在這時，張驢兒找到賽盧醫，並以上次賽盧醫殺害蔡婆婆一事要挾賽盧醫賣老鼠藥給他。而賽盧醫深知張驢兒的惡性，便關上藥鋪跑出涿州賣老鼠藥了。而本來想讓蔡婆婆勸說竇娥，卻不想蔡婆婆病重，張驢兒不得不又生一計，便想將蔡婆毒死逼竇娥就範。只可惜，因蔡婆婆突發打嘔，這毒藥便被孛老所喫。然孛老之死，讓賽盧醫再生一計，私休是嫁給他，官休是上官府。賽盧醫自是抓住自己不會藥死父親這一點，無懈可擊的站在了“有理的一方”。竇娥自知清白，相信官府會還自己一個公道，於是選擇去官府。       誰知這檮杌太守上來就是一跪，手下問他爲何跪，他說“來者皆是他的衣食父母”，也暗示了賽盧醫已暗中賄賂檮杌太守。而開口一問便是“哪一個是原告？哪一個是被告？”連事情發生的始末都不曾提前，這種官場的腐敗與貪污現象又是何其諷刺。竇娥起初是相信太守，並且說“大人你明如鏡，清如水照妾身肝膽虛實”，然而張驢兒說竇娥年紀雖小，卻是個賴骨頑皮，不怕打的。本應該伸張正義的檮杌太守卻說“人是賤蟲，不打不招”，於是一頓毒打便接着而來，“恰消停，才甦醒，又昏迷。捱千般打拷，萬般凌逼，一仗下，一到血，一層皮”“肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知”。就在這時，太守說“既然不是你，與我打那婆子”，堅強而善良的竇娥不忍婆婆被打，便無奈只能屈打成招，而太守輕易便決定來日問斬竇娥。竇娥此時對於檮杌太守的輕言斷案終於在這一次次的嚴刑拷打之中有了巨大的變化，她道“想人心不可欺，冤枉事天地知”“爭到頭，競到底”。         第三折中寫竇娥的冤屈是“沒來由犯王法，不堤防遭刑憲，叫聲屈動地驚天”“天地也，只合把清濁分辨”“爲善的受貧窮更短命，造惡的享富貴又延壽”“地也，你不分好歹們可爲地?天也，你錯勘賢愚枉做天! 哎，只落得兩淚漣漣”，這叫聲這呼聲，是竇娥的呼喚也是被這類貪官所害的每一個“竇娥”的呼聲。而後面竇娥在死前請求，若她是被冤枉，一則血不濺地飛上懸練，二則六月飛雪掩蓋屍骸，三則着楚州抗旱三年。而這三件事情都一一實現。“浮雲爲我陰，悲風爲我旋，三樁兒誓願明題遍”，猶如悲掉的曲子一步步走向毀滅，但毀滅之後魂魄依舊抗爭到底。正如魯迅先生寫的“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，無疑是對這人生悲劇、時代悲劇和社會悲劇進行昇華。         在第四折當中，竇天章在離開端雲已經過了16年。這16年的時間裏，他到京師時一舉及第，也因爲清正廉潔而受到皇帝的重用，皇帝派竇天章體察濫官污吏，並且可以先斬後奏。而對端雲的尋找也一刻不停，卻久尋無果。爲此“老夫爲端雲孩兒，啼哭的眼目昏花，憂愁的鬚髮斑白”，然而端雲早已改名爲竇娥，由於蔡婆婆放高利貸的原因，也不得不經常切換位置，這讓尋找的難度大大加強。正直竇天章來的楚州，打開問卷卻發現“一起犯人竇娥藥死公公……” ，然竇娥已非人只能通過剔燈來不斷提醒竇天章查看這份卷宗，如此三次之至“現身”才引起竇天章的關注。而竇天章一上來就是對竇娥的一頓罵，在他的認知中“竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女”，而竇娥卻犯下這藥死公公的大罪，豈能輕易饒恕？而這一情節的安排正是這父親對多年不見女兒卻犯下“彌天大罪”時的真實反應。於是乎，接着竇娥向父親闡述冤屈時，她的父親得知後第二天就倉促重審，這種多年不見後的父女親情再次相聚，卻相隔兩世的悲慘情愫再次達到高潮。然而，最重要的人證賽盧醫還未到達，這讓翻案的幾率很小，竇娥的冤魂不得不衝破“門衛”而去詐張驢兒，直到後面賽盧醫的出現才讓整個冤屈得以勝訴。翻案的難度與當時輕易判案又是何其對比鮮明，而昔日檮杌太守早已升官又是何其諷刺。文章結尾以大團圓的方式結束，終於使得冤案得以翻案，惡人也得到了該有的報應，也終於讓這“覆盆不照太陽輝”的社會黑暗有了一絲絲希望的曙光。 三、《竇娥冤》的悲劇分析       《竇娥冤》的原名叫做《感天動地竇娥冤》，竇娥冤屈讓天地都爲之所動，這又是怎樣的一種冤屈呢？而造成竇娥冤屈的原因是多樣的，但其本質上原因是整個社會的黑暗現實。在這種黑暗現實的大背景下，任何一種形式上的善良與頑強都會被這一強大的社會背景所吞噬並且毀滅。在這種大背景的操作之下，每一個環節都充滿了惡的滲透，一個善的人怎麼能夠存活在這充滿惡的世界中呢？官員腐敗氾濫並且官官相護和節節高升，社會治安不穩定也造成了一切都是混亂的局面，由法律不健全而引發的社會犯罪衆多的現象卻得不到該有的懲罰。就像北島寫的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”一樣，而當以檮杌太守爲代表的腐敗官員爲首、張驢兒的直接推動和賽盧醫的間接推動下，以及蔡婆婆本身性格上的軟弱更是引狼入室等，讓卑鄙者成爲卑鄙者的通行證的時候，也就註定了竇娥這一高尚的行爲就會成爲高尚者的墓誌銘。        首先，竇娥這一類人的命運悲劇。社會中存在的竇娥肯定是多種多樣的竇娥，也必然遭遇着與竇娥相似或相同的經歷。而這種悲劇的效果代表的不僅僅是竇娥一個人，而是以竇娥爲典型的越來越多的竇娥悲劇。當出現一個經典的《竇娥冤》的悲劇時候，往往意味着社會生活中已經出現了多個《竇娥冤》的悲劇。關漢卿的《竇娥冤》是典型的大團圓式的結局，這種結局是文人基於現實社會黑暗而寄託的一絲希望。但在現實當中，竇娥並不會靠着靈魂去申訴冤屈，而竇天章也並不會知曉竇娥經歷了怎樣的事情，就更不用說後面出現的“六月飛雪”和“三年大旱”都有待考證。我們需要透過一個悲劇，而去觀測整個社會現實，當我們將悲劇當中的“偶然性”成分去除後，那剩下的就是必然的結果。        其次，貪官卻能升官的政治悲劇。一個國家的長治久安靠是清正廉潔的官員一步步推進，只有政治的清明才能夠達到社會的和諧穩定。在《竇娥冤》當中，檮杌太守看到報官的人時，第一反應並不是應該如何把這個案件處理好。而是跪下來說這是我的衣食父母，當這種受賄的現狀成爲官府中的常態時，貪官又怎麼不會成爲大片的危害社會進步的人呢？可笑的是，就在貪官受賄風氣盛行的時候，即使辦錯案斬錯人，都能取得升官的結果，這樣的結果又是何其的令人震撼。《竇娥冤》中寫道竇天章得皇帝重用可先斬後奏，並且嚴查貪污腐敗現狀，這一環節在當時現實生活中可謂寥寥無幾。更多的是文人對於想要得到皇帝重用，而去嚴查貪污腐敗現狀的偉大夢想。        最後，身處黑暗社會的時代悲劇。黑暗社會的時代悲劇讓這個時代變得壓抑，而這種讓人看不到希望的黑暗這纔是最可怕的。這部雜劇的創作就像是在抒寫元代社會的現實一樣，大部分文人的眼中充滿對黑暗現實的思考，而一旦進入深入的思考之後卻看不到明顯的希望。在關漢卿創作的《竇娥冤》當中，開頭便是“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”這似有似無的皆是花開的過程，何嘗又不是一代代人成長的過程呢？這既是文人對社會黑暗的一種宣告，亦是對一整個時代人的命運思考。顯而易見的是，在《竇娥冤》中社會風氣的惡劣也讓人犯罪變得越來越無法無天，只要有一日這種風氣未進行徹底的改變，那麼這一片土地便是被黑暗所籠罩着的土地。而這一片光明會成爲這黑暗土地所籠罩着的最珍貴的光明曙光，光明的光明或許是代代相傳的光明才能夠真正的驅散這黑暗。正是這極大的黑暗現實，讓《竇娥冤》的創作具有了新的高度——思考一個公正的社會應該是怎樣的社會？一個公正的社會應該是井然有序和法治嚴明，是規範人民走向秩序化和文明化的道路，是將人引向更好的方向發展的社會。  書是我的一面旗 喜歡作者 收錄於合集 #讀書集  69個 上一篇莫泊桑《一生》:心中最真摯的戀愛，終究倒在了現實的破滅中

竇娥冤，始於父親的離棄，從此苦難伴隨着她，終於父親的斷案伸冤。 她感天動地，卻依然改變不了世態人情。 關漢卿的名著，讓人扼腕嘆息。想到一副對聯：“人情冷暖秋雲厚，世事崎嶇蜀道平。” 出於《竇娥冤》的句子： ◆ 花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。 ◆ 讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。 ◆ 從今日遠踐洛陽塵，又不知歸期定準，則落的無語暗消魂。 ◆ 行醫有斟酌，下藥依本草；死的醫不活，活的醫死了。 ◆ 滿腹閒愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。 ◆ 帽兒光光，今日做個新郎；袖兒窄窄，今日做個嬌客。 ◆ 我想這婦人每休信那男兒口 ◆ 少鹽欠醋無滋味，加料添椒才脆美。 ◆ 你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母。 ◆ 小子太醫出身，也不知道醫死多人，何嘗怕人告發 ◆ 雖然一夜無事，終覺失精落魂；方知人命關天關地，如何看做壁上灰塵。 ◆ 正是：得放手時須放手，得饒人處且饒人。 ◆ 空悲慼，沒理會，人生死是輪迴。 ◆ 我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷，在家推病不出門。 ◆ 你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。 ◆ 有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠顏淵：爲善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何爲地。天也，你錯勘賢愚枉做天！ ◆ 這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。 ◆ 不告官司只告天，心中怨氣口難言 ◆ 第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死屍埋，第三要三年旱示天災，咱誓願委實大。 ◆ 這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉。 ◆ 題目：秉鑑持衡廉訪法    正名：感天動地竇娥冤 -- 來自微信讀書