佛說八正道經

《佛說八正道經》是佛陀闡釋解脫之道的核心典籍，以“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”爲綱，構建出從認知到行爲、從修行到覺悟的完整路徑。 經文語言質樸直白，無繁複義理，直指衆生脫離煩惱的關鍵——不偏於苦行或享樂的“中道”。它不僅是佛教修行的基礎指南，更蘊含對生活的深刻洞見，引導人以清醒、向善的態度面對生命。雖篇幅精簡，卻字字關乎解脫根本，是理解佛教實踐觀的重要經典。

八正道，與今日通行版本稍有不同。

01正見 第一種：正見。就是要正確地對待佛家的主要思想，如緣起、因果、四聖諦等。懂得四諦之理，懂得宇宙萬物世事無常的定律，正視及正信佛家的教導。通過聞思佛法，知曉因果，即能分別邪正。好比如我們看到世間無常的本質，懂得好壞之分後，樹立正確的人生觀。 02正思維 第二種：正思維。又稱正志，思懂得四諦真理，離諸雜念。 樹立正見的思想，崇高的目標，它可引導自己的行爲，所以思維要樹立正見的思想上。有正思維才能做出正確的身、口、意業的行爲。好比如，你有樹立正見的思想，你的思想就懂得分辨做出正確的判斷，就不會沾染習氣，哪些事該做，哪些事不該做。因爲有正確的人生觀，你才懂得思考。 好比如，有人罵你，你就馬上反駁對罵。這種思維也是錯誤的，別人罵你，首先應該考慮到自己的所作所爲是否事出有因。如你看到一隻蒼蠅，你的第一想法就是要拍它，你覺得它是有害的蟲，就應該消除它。這就在我們自身思維裏產生了“自我”固執的念頭。 因爲你總是執着於“我”的想法，產生了煩惱，簡單的說你的思維都是以“我”爲中心，佛家上講的就是產生了“我執，”就是因爲你的這種思維，就有了煩惱。我們應該考慮到蒼蠅也是生命，它與我們相同，它也要生活。 03正語 第三種：正語。正確的話語，說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，就是佛家四惡業，即不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話。 04正業 第四種：正業。正確的行爲。一切行爲都要符合佛陀的教導，即戒殺生、邪淫、偷盜等，行爲善良，不要侵害一切衆生就是正業。 05正命 第五種：正命。過符合佛陀教導的正當生活。如以合法不損害他人的謀生方式來維持生命。也就是不得做不合法的勾當。 06正精進 第六種：正精進。精進意味着燃燒掉煩惱習氣，精進努力離惡向善，即精進修道。這裏的正精進專指修禪定而言。正精進 “正”就是沒有邪念，沒有雜念下，勤修戒、定、慧，一心專精，無有間歇，精進不一的努力。 07正念 第七種：正念。覺知：學會覺知自己。以世間法來說，不生邪惡之心念，稱爲正念，反之則是邪念。以修行來說既是憶念正法，如四聖諦、我們現在所瞭解的八正道、四念處，還有菩薩道等修行方法爲正念。 比如我們禪修打坐，專注一境；如果靜坐的時候，你的念頭亂飛不說，你還想喫東西，就不是正念。對於禪修來說，專注正念很重要，思緒亂飛就不屬於正念。 所謂“在修行中生活，在生活中修行。”我們在生活中，一念一清淨，一念一淨土，你的念頭會處使你的行爲。所以，保持正念很重要，當有歪心思的時候，我們就應該及時調整，轉移注意力，保持正念。 正念在佛家的八正道中偏重於定學，既是你所修的法或境，要保持它，稱爲正念；如果沒辦法保持它，既是失去正念。生活中，我們的所作所爲有叫定力，所以，不管是念佛和禪修靜坐，鍛鍊一個的定力是很好的。 08正定 第八種：正定。 按佛家的修行來說就是禪定。如果修行正定能做到攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，就是正定。 佛家次第修持重要有“戒、定、慧”三學，也就包括了八正道。如戒：涵蓋了正思維、正語、正命；定：涵蓋了正勤、正念、正定；慧：就是正見。

佛在舍衛國的祇樹給孤獨園裏，對弟子們說，我要告訴你們什麼是邪道，什麼是正道。什麼是邪道呢？不真實的看待事物，不真實的思考，不說真實的話，不做真實的事，不真心尋求真理，不走真實的路，沒有真實的意願，沒有真實的定力。這就是八種邪道。 那什麼是八種正道呢？第一，真實的看待事物。這包括相信佈施、禮拜、祭祀、善惡行爲都會帶來自然的福報，相信父母，相信世界上的修行人，相信尋求真理，相信真實的行爲，相信真實的接受。這樣，無論是現在還是將來，你都能通過自己的智慧得到證明，也能成就自己。這就是真實的看待事物。 第二，真實的思考。這意味着你要放棄所有的慾望，放棄家庭，不生氣，不互相侵犯。這就是真實的思考。 第三，說真實的話。這意味着你不說謊，不傳播謠言，不說惡毒的話，不說無意義的話。這就是說真實的話。 第四，做真實的事。這意味着你不殺生，不偷盜，不淫慾。這就是做真實的事。 第五，真實的接受。這意味着你聽到有道德的弟子們的教導，你會去實踐，不會去做非法的事。你的飲食、睡眠、疾病和瘦弱都要按照正法去處理，不會去做非法的事。這就是真實的接受。 第六，真實的處理。這意味着你對生死的看法是和你的行爲一致的，你會精心的去行動，因爲你知道你的行動是有因果的。你會堅持不懈，不會感到厭倦，你會堅持你的意願。這就是真實的處理。 第七，真實的意向。這意味着你對生死的看法是和你的意願一致的，你的意願不會錯誤，你的意願不會和別人的意願混爲一談，你的意願是爲了尋求真理。這就是真實的意向。 第八，真實的定力。這意味着你對生死的看法是和你的定力一致的，你會停止你的想法，保護你的定力，你不會去做任何有罪的事，你不會落入困境。這就是真實的定力。 所有的佛弟子，都應該接受這八種真實的道路。如果你按照這八種真實的道路去做，你就能得到八種覺悟。真實的看待事物的人，會相信佈施會帶來未來的福報，相信禮拜會帶來福報，相信祭祀會帶來福報，相信做好事會帶來自然的福報，相信孝順父母，相信世界上的修行人，相信尋求真理，相信真實的行爲，相信真實的接受。這樣的人，無論是現在還是將來，都能通過自己的智慧得到證明，也能成就他人。這就是真實的看待事物的智慧。 同樣，真實的思考、說真實的話、做真實的事、真實的接受、真實的處理、真實的意向和真實的定力，都能讓你從痛苦中解脫出來，也能幫助他人從痛苦中解脫出來。 注：古文翻譯成白話，用“真實”兩字比較簡潔，但不如“正知正見”達意！

《佛說八正道經》 南無本師釋迦牟尼佛！🙏

“聽我說邪道亦說正道”。何等爲邪道？不諦見、不諦念、不諦語、不諦治、不諦求、不諦行、不諦意、不諦定。是爲道八邪行。 何等爲正道？正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。是爲道八正行。 八正道亦復有二。何等爲二？一者消極，即不做什麼；二者積極，即要做什麼。

出《雜阿含經》第二十八卷。 --《閱藏知津》藕益智旭大師 八正道：正見、正念、正語、正行、正受、正治、正意、正定。