佛說藥師如來本願經

【隨吟】 展卷默相對，如晤古聖顏。 經中藏妙諦，悟徹心自寬。 在微信讀書平臺讀到多個《藥師經》版本，發現版本之間多有差異，料是譯者不同之緣故。但“八大菩薩”與“藥師咒”部分，與手中紙質版對比，諸版本多有增刪，有版本甚至直接缺文。心疑惑之。故查資料如下： 《藥師經》共有五個譯本。 第一譯，是東晉時候的帛屍梨密多羅三藏法師所翻譯的，是最早的流傳到中國來的譯本。帛屍梨密多羅，中文是吉祥友的意思，乃龜茲國的王族，出家後到東土弘法。翻譯有《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，總共有十二卷。《藥師經》是《灌頂拔除過罪生死得度經》中的最後一卷。 第二種譯本，是南朝劉宋時期的慧簡法師所翻譯的，名爲《藥師琉璃光經》。今已經失傳。 第三種譯本，是隋煬帝時期達摩笈多三藏法師所翻譯的。達摩笈多，譯爲中文是法護或法藏，譯本名爲《佛說藥師如來本願經》。達摩笈多法師在隋文帝時候就來到中國，一直到隋煬帝時期都有翻譯經典。除《藥師經》外，還有無著菩薩的《攝大乘論》和《金剛經論》， 第四種譯本，即唐三藏法師玄奘所譯。此版流通最廣泛。玄奘法師，是中國四大譯經家之一，河南偃師縣人。出家後遍參名德，爲探求純正佛法，毅然遠遊印度留學十七年。他在印度遍學大小乘，爲印度大乘和小乘學者所共同尊敬，小乘尊稱他爲解脫天，大乘尊稱他爲大乘天。法師在唐太宗貞觀十九年回到大唐，是中國法相唯識宗的開創者。還寫有《大唐西域記》來記述他參學佛法的見聞。 第五種譯本，爲唐朝時候的義淨法師所翻譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。義淨法師，大概生活在唐朝武則天時代，比玄奘法師晚三十年左右。他從廣州出發，從海路到印度，也是遍參印度的著名佛教學者。歸國以後也翻譯了《藥師經》，有兩卷，內容比前面的四譯都要更豐富、更廣泛。前面的都只是講一尊藥師佛，在義淨法師翻譯的譯本里面有講到七尊藥師佛，所以是最圓滿的一個譯本。 我們現在流通的本子與玄奘法師最早翻譯的本子有兩個方面的不同： 1.玄奘法師的譯本之中沒有八大菩薩的名號，是根據帛屍梨密多羅三藏法師的譯本把八大菩薩名號插進去的；2.玄奘法師的譯本里面沒有藥師咒，是根據義淨法師的《七佛藥師經》把藥師灌頂真言插進去的。 東晉的帛屍梨密多羅法師的譯本之中也有藥師咒，不過是放在卷末。我們後來的大德就彙集了帛屍梨密多羅和義淨法師的譯本，插到玄奘法師譯本之中，形成現在流通的本子，得到歷代大德的公認。 並且本經在唐朝時候非常盛行。唐玄宗開元年間有來唐傳播密法的三位大德，稱爲開元三大士，他們傳下來的密法稱爲唐密。後來日本的東密和臺密，都是依據唐密回日本傳播以後所開創的宗派。開元三大士之中除了善無畏尊者沒有藥師法門的修法儀軌，其他的金剛智和不空都翻譯有藥師法門的修法。金剛智翻譯的修法稱爲《藥師如來觀行儀軌》，不空三藏法師翻譯的稱爲《藥師如來唸誦儀軌》。後來金胎二部大法又都傳承給唐朝的一行法師，一行法師他就撰寫有《藥師琉璃光如來消災除難唸誦儀軌》。所以可見本經她是通於顯密教，通於淨土宗及密宗。

《佛說藥師如來本願經》 本經詳述藥師琉璃光如來十二大願，願願撫慰世間疾苦，消病苦、解困厄、安身心。經文描繪東方淨琉璃世界清淨祥和，宣講持誦此經、稱念藥師名號的善果，兼顧現世安樂與出世解脫。不同於側重往生的經典，它更關照普通人現實煩惱，文字溫柔慈悲。讀罷心生安定，明白慈悲不分遠近，心懷善念便能得安穩，是撫慰身心、勸人向善的經典。

此法門者名爲藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願。當如是持。名爲十二夜叉大將自誓。當如是持。名爲淨一切業障。當如是持。