培根隨筆

摘錄書中精華如下： 『2020年•第56本書』《培根隨筆》讀書筆記和摘抄筆記 原創 藍心 藍心的心 2020年07月19日 23:59 聽全文 摘錄書中精華語錄如下： ★讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精確，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。 ★那些機敏謹慎的人，往往會交上好運。 ★一個人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養成一種習慣，而應該有所間斷。因爲雙方停戰，一則有助於新生力量得到增援，出現旅開得勝的局面；二則一個人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會鍛鍊自己的能力，還會鍛鍊自己的錯誤，極易導致二者兼收井的習慣。除了適時的間歇外，恐怕沒有任何辦法可以補救這種局面。 當然，一個人也最好不要過於相信自己能戰勝天性，因爲天性能潛伏很長時間，一有機會，一有誘感，它就會藉機復活。就像《伊索寓言》中貓變的姑娘一樣，她嫺靜地坐在餐桌的一頭，可是隻要有耗子從她面前跑過，她就忍不住現出原形。因此，一個人要麼完全避開這種機會，要麼跟它經常接觸，讓自己慢慢對誘感免疫。 ★一個人的天性中不是生香卉，便是長野草。所以，我們要適時地灌溉前者，剷除後者。 ★向惡傾向屬於人類天性中的錯誤，但它們卻是造就大政客的最佳材料。他們猶如彎曲的木材(稱曲材、肋材)一樣，非常適合造船，因爲船是要在海上順簸的。但曲材不適合做棟樑之オ，即不能用於造房屋，因爲房屋需要根基牢固。  ★韜光養晦，是弱者所需要的智慧和策略。而強者有過人的智慧和膽識，知道什麼時候該說什麼話、做什麼事，所以沒必要掩飾自己。在政治中，韜晦是一種自我保全的防禦之術。  ★君子坦蕩蕩，強者通常具有光明磊落的精神以及能謀善斷的能力。他們就像那種訓練有素的良駒，懂得何時可以速行，何時應當轉彎。這類人不僅能恰到好處地運用坦率，還懂得在何時保持沉默。由於人們的一貫信任，就算他們因不得已而有所隱瞞，也不易被識破。 一般來說，韜晦之術有上、中、下三策。 上策即沉默。沉默使別人無法得到任何探悉祕密的機會。 中策即施放煙幕，轉移注意。也就是說，可以適當暴露事情中的部分信息，以便掩真相中更重要的那部分。 下策即散佈謊言。也就是故意設置假相，掩蓋真相。 關於上策，經驗表明，善於沉默者往往能得到別人的信任，並被譽爲“具有牧師的美德”。守祕密的牧師肯定有機會聽到更多的懺悔。有誰會願意對一個多嘴多舌的人散開心扉，或者披露隱私呢？如同真空能吸收空氣一般，沉默者能瞭解很多人深藏於內心的隱密。人性使人只願意把心事傾訴給那些他認爲能保守祕密的人，進而減輕自己的心靈負擔。因此，善於沉默的聆聽者總能獲得更多的隱私。 另一方面，不管在肉體上還是在精神上，赤裸裸的暴露總是令人害羞的。那些善於沉默的人，往往顯得更加具有尊嚴。從這個意義上說，善於沉默也是一種修養。我們不難發現，那些饒舌之輩都是些空虛可厭的人物，他們不僅議論知道的事情，而且妄加談論自己不瞭解的事情。俗話說得好：“善於沉默既是處世之道，也是修身之法。”  值得注意的是，沉默之術不僅表現爲節制語言，而且還包括控制表情。通常在觀察人的時候，最微妙的顯露內心的地方，莫過於其嘴部線條。表情是內心的首要敵人，其引人注意和泄露祕密的本領勝過語言千萬倍。 再說中策，掩飾和僞裝有時非常必要。特別是在一個人對某事知情卻又不得不保持沉默的情況下。對一個知情者，世人一定會提出各種問題，誘使他說出實情。就算他保持沉，聰明人也能從這種沉默中發現蛛絲馬跡。所以，必要時免不了說些模棱兩可之詞，這樣就能爲隱藏真相披上一件罩衣。 至於下策，也就是作僞或說謊，我覺得，就算它可能發揮某種作用，但其惡果終究會遠遠超過其益處的。一個騙子必定不是一個高明的人而是邪惡的人。一個人剛開始說謊也許只是爲了掩飾事情的某一點，但後來他就不得不編造更多的謊言，以便掩飾跟那一點相關連的一切。這很容易讓自己陷入不可自拔的境地。  ★在談話中，有的人寧願以能言善辯來顯示其機智，也不願發揮自己的判斷力去辨別是非和真僞，他們似乎覺得語言形式比思想內容還有價值。有的人對某種陳詞濫調津津樂道，其態度又那麼盛氣凌人，這種乏味之舉很容易令人生厭，一旦被察覺也只能徒增笑柄。那些真正談吐非凡的人，往往是善於引導話題之人，他們就像領舞者，雖然先提出交談的話題，卻把發言權交給對方，而且能在適當的時候轉移話題，使內容有所節制。   ★善於保持沉默也是談話的一種藝術。因爲，如果你能對自己瞭解的事不動聲色，那麼以後遇到你不知道的事，別人也不會覺得你的沉默是因爲無知。有關自己的話題最好少說，最起碼要擇言謹慎。 ★只有在一種情況下，人們的自我誇獎オ不會失了體面，那就是通過讚揚他人優點的形式來村託自己的優點。 ★會傷及他人的言談要儘量避免，因爲交談應該如同一片廣袤的田野，每個行人都可以左右逢源；而不應該像一條單行道，只能容納自己一個人通過。 ★慎言勝於雄辯，用得體的語言跟他人進行交談，比措辭優美和條理分明更爲重要。能夠滔滔不絕地做一場精彩演說卻不能應對自如的人入是笨拙的；反之，只善於詭辯而缺乏原則的人會給人輕浮的感覺。這就好像自然界中，不善於奔跑的動物通常敏於轉彎，獵犬跟野兔之間的區別就在於此。同理，講話中牽扯太多的枝節會讓人生厭的，但是直截了當地切入正題又顯得太過生硬。只有那些把握了其中的分寸的人，在交談之中オ不會讓對方反感。  ★假如一個人在着手行事時不善珍惜自己的名聲，那失敗對其名譽的毀損將遠遠超過成功爲他帶來的榮譽。因戰勝他人而獲得的榮譽最值得驕傲，這種榮譽就像經過琢磨的鑽石一樣耀眼。我們應努力戰勝任何有聲望的競爭對手，假如可能的話，最好在他們擅長的領域勝過他們。  ★嫉妒是榮譽的天敵，所以，消除他人對自己的嫉妒之心非常重要，首先，最好表明自己所追求的是功績而非名望；其次，把自己的成就歸功於上帝和幸運，而不是自己的聰明才智。 ★一個人的不幸常常成就另一個人的運氣。 ★每個人都是他自己的設計師。 ★只要一個人目光銳利，又善於觀察，就一定能看到幸運女神。雖然幸運女神的眼睛看不見，但她總要顯形，人們總有機會看見她的。幸運之路就像天上的銀河一樣，由大羣、小羣、無數小星星聚合在一起，肉眼看不清其中任何一顆小星星，但是它們聚合在一起卻不容忽視，能放射奪目的光芒。同樣，許多細小的幾乎無法覺察的美德，或者不起眼的才能和習慣，如果能結合在一起，也會給人帶來運氣。 意大利人通常會注意到一些別國人很少會想到的事情，當他們形容一個從不出錯的人，提及那人的其他特點時，總會加上一句，說這個人“有點傻氣”。的確，有點傻氣，而又不過分老實，這樣的人往往運氣比別人更好。因此，那些極端愛國的人和絕對忠君的人，是很難有好運的，因爲當一個人完全把自己的心思置之腦後，那他走的路就不是自己的了。 意外的幸運會使人成爲冒險家，這種運氣來得容易，去得也快。只有歷盡艱辛得來的好運，才能使人從平凡走向卓越。 命運女神有兩個女兒，一個叫“自信”，一個叫“名譽”。僅僅是爲了這兩個女兒，幸運也應該給予光榮，受到尊敬。前者存在於一個人的內心，後者存在於ー個人與別人的相互關係中，即別人的眼中。 聰明之人都會把自己的才能歸結爲上帝的恩賜和命運的眷顧，以便將別人對他們才能的嫉妒拒之門外。這既是一種很好的推托之詞，又是一個人大度的表現。這種人值得託付更高的權力。 ★幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也並非沒有許多的安慰與希望。對刺繡有所瞭解的人都知道，將明麗的圖案繡在暗鬱的背景上比將暗鬱的圖案繡在明麗的背景上更爲悅目。我們的雙眼對美的認識尚且如此，更何況我們的心靈呢！美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最易顯露惡德，而厄運最能顯露美德也。  ★人總是樂於把最大的奉承留給自己。  ★最廉價的品德最容易受到稱讚；稍高一點的德行也能得到民衆嘆；而那些最上乘的偉德，卻由於人們缺乏識別的能力，不能得到讚賞。因此，世人常常受到假象的欺騙，錯把稱讚贈予僞善。 名譽就像江河，它所漂起的多爲輕浮之物，沉重堅實之物多被沉入河底。如果稱讚來自真知灼見之士，那便是有價值的，這種稱讚如《聖經》所說的“名譽有如美好的香膏”一般，盪漾四方且歷久彌香。 ★跟地位相同的人相處時，爲了不讓人覺得輕浮，親密之餘最好保持一點矜持。跟下屬相處時，如果想得到他們的尊敬，那就有必要對他們親切一點。一個對什麼事情上都要插手的人，很容易讓人感到厭惡，讓自己丟了身價。願意幫別人做一些事是好事，不過最好讓對方覺得那是對他的關心，而不是你的能力比他強。在同意別人的意見時，我們通常會加上一些自己的看法，以表明自己經過了認真的思考；在附和別人的提議時，可以附加一些條件；在採納別人的主張時，也要說明爲什麼。 我們必須注意，千萬不要把禮貌的話說得太過了。因爲不管你有沒有能力，嫉妒你的人總要強加給你一些罪名，說你是阿諛奉承的小人。過多的禮貌或者總是在等待機會說上幾句好話，都是無益的，而且會使自己蒙受損失。所羅門曾說：“看風者無法播種，觀雲者浸有收穫。”聰明之人總是給自己創造機會，而不是去等待機會。 總之，人們的舉止應當像他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。  ★不明白請託的價值，是頭腦簡單；而不知道請託中的權利，就是缺乏良知。在請託的過程中，保密是獲得成功的關鍵因素。如果事先就大聲張揚，很容易使委託人泄氣，而另一部分人也會有所警惕。此外，把握好請託的時機也非常重要。 選擇請託的人選時，有一個原則：縣官不如現管，總管不如專管。假如初次的請求遭到拒絕，那也沒必要沮喪和氣憤，從頭再來一次即可，這一次很可能會獲得成功。假如一個人眼下備受恩寵，那有一條原則很有用，即“所請逾量，爲的是所獲得可以適量”。但是，假如你並沒有得寵，最好還是先提出一個小的請求，然後再逐漸提高你的所求。要知道，人們很容易拒絕一個新來的請託人，但很少會拒絕一個曾經關照過的請託人。   ★友誼的主要效用之一就在於使人心中的憤懣抑鬱得以宣泄、弛放。我們知道憋堵之症對身體最爲兇險，對思想方面也不例外。你可以服“撒爾沙”養肝，服鐵劑健脾，服純硫磺舒肺，服海狸香活腦，可是除了一個知心摯友以外，沒有任何一種藥物可以治療心病。對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。 看到那些偉大的君王對我們所說的友誼如此重視，真令人感到奇怪！他們把友誼看得格外重要，甚至不惜多次置自己的安全和尊貴於不顧，只爲換取友誼。由於君主的地位跟臣民天差地別，他們是很難擁有這種感情的，除非(爲了使自己得到這種感情)他們把某些人提到類似於同伴的位置上，讓其幾乎能跟自己平起平坐，但這樣做通常會造成麻煩。現代語稱這種人爲君主的“親信”或“信服”，彷彿它只不過是在表現恩寵或皇恩浩大。然而，古羅馬人稱之爲“分憂之人”，這才體現出它的真正用途和起因，因爲成就君臣友誼的原因恰恰就是這個。  ★畢達哥拉斯的格言儘管晦澀，但確實是至理名言——“勿食心”。的確，要是說句難聽話，那些沒有可傾心相談的知交的人們，就是喫自己和自己心的食人鬼。不過有一件事情令人驚奇不已(我將以此來結束關於友誼的第一個成效的論述)，那就是，友誼使歡樂倍增，悲痛銳減如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半優愁。對於人世間衆生來說，友誼就像鍊金術所要找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。然而，就算不去求助鍊金術土，在平凡的自然現象中也有類似的現象：身體上的結合可以增強、哺育一切自然生物；另一方面也可以減弱、緩解任何外力的打壓。心靈上的結合同樣具有這種功效。 假如說友誼的第一個成效是頤養感情，那它的第二個成效就是健全理智。在感情方面，友誼可以化狂風雨的天氣爲風和日麗；在理智方面，它可以撥開思想的雲霧，重現煥朗的天光。這不僅僅理解爲一個人接受了朋友的忠告，而且還表現在任何一次平心靜氣的交流。當心亂如麻時，假如能有效地與他人交流，那一個人的才思就會豁然貫通。長此以往，這個人運用起思想來就會更加易如反掌，把它們調撥得更加秩序井然，他甚至可以看見思想被轉變爲簡短有力的語言。最後，他獨立思考問題的能力有了提升。可見，一小時的交流勝過一整天的苦想，友誼可以讓人變聰明。  ★赫拉克利特在一條謎似的隱語中說得很好：“初始之光總是最好的。”毫無疑問，一個人從另一個人的忠告中得到的光，要比從自己的理解和判斷中得到的更乾淨、更純粹。這是因爲，個人的理解和判斷總是摻雜着自己的感情和習慣，而朋友的忠告是然不同的，其差距就像朋友的忠言和吹棒者的奉承一樣懸殊。俗語說：“人總是樂於把最大的奉承留給自己。”而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。  ★就像你要請一名醫生，你覺得他能治癒你的疾病，但他對你的身體情況並不瞭解，因此，他雖然治好了你現在害的病，卻又無意之中損害了你的健康，結果是治好了病，要了人的命。如果是對你的境況瞭如指掌的朋友，那就會在促進你當前的事業的同時，注意怎樣才能不碰上別的麻煩。所以說，事業上切忌聽信拉拉雜雜的建議，它們分心、誤導的時候多，安心、順導的時候少。 友誼除了具有這兩種卓越的成效之外，還有第三個成效，即友誼的果實像石榴一樣，籽兒飽滿。也就是說，它在一切活動和事務中都能有所助益。假如要把友誼的多種用途生動地表現出來，最好的辦法是估算一下，有多少事情是一個人無法獨立完成的。古人常說：“朋友就是又一個“我”。”其實，這句話是有所保留的，因爲朋友的作用會遠遠超過自己。人生有限，很多人還沒有了卻一生的心願就一命鳴呼了，如子女的婚煙、工作的完成之類。要是有一位友，那人們幾乎就可以安心瞑目了，因爲身後之事有了依託，得以繼續。如此一來，一個人在實現心願方面，就好像延續了生命。 每個人只有一個身體，而這個身體又被侷限於某個地方，然而一旦有了友誼，人生的一切事物好像就有了可以託付的人，他可以依靠自己的朋友去辦理。有很多事情，人們因爲要顧全臉面而不能親口去說、不能親手去做的！爲了保持謙虛，人們也不好明說自己的優點，更不要說給它們高唱讚歌了。有的時候，人們也不願做搖尾乞憐的事情。諸如此類不好辦的事還真不少，儘管這些事自己不方便說出口，但讓朋友說出來卻堂而皇之。 還有，人們在生活中還不得不講究身份。對兒子說話，要拿出父親的尊嚴；對妻子說話，要拿出丈夫的派頭；對敵人說話，要講究地位對等。而面對朋友的時候，我們卻可以想怎麼說就怎麼說，不必在意什麼身份之類的。這種事情是不勝枚舉的。我最後總結一條規則：在演不好個人角色的情況下，如果一個人再沒有朋友，那他就只好下臺了。 ★那種自身才華橫溢，又因主人品德出衆，懂得如何讓各色人等充分發揮自身オ能，而前來歸附的人，自然是隨從的最佳人選。不過，在碰到才能特別出衆的人之前，與其選用那些稍有オ能的人，倒不如選擇那些平庸之人作爲隨從。說實話，在世風敗壞的時代，相較於德行高尚的隨從，善於經營關係之人對主人要更有用。  ★步入婚姻的人，可以說是向命運之神交付了抵押品。因爲家庭免不了會拖累事業，使人的許多抱負無法實現。所以，最終成就大事業的人通常是那種沒有家室所累的人。因爲只有這種人，才能夠把他的全部感情與財產都奉獻給唯一的情人——公衆。而那種有家室的人，則只願把最美好的祝福保留給自己的子孫。  ★在安排和處理事情時，青年人通常包攬許多他們做不了的事情，活躍有餘而沉穩不足。他們急於達到目的，以致不擇手段和步驟。他們有時非常荒唐，把偶然發現的一些原則奉爲神明，刻意追求。他們也從來沒有想到過創新可能帶來許多不便，一開始就採用一些極端的描施。錯上加錯的事情，他們也拒絕承認，更不肯取消。他們就像一匹未經訓練的馬，既不肯停下來，也不願意轉彎。者年人正好相反，他們總是反對過多，商議過久，冒險太少，後悔太快，井旦做事很少堅持到底。他們很容易滿足，只要取得一些平平常常的成績就可以了。 由此看來，最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年人可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年輕人的幹勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經驗是可貴的，那麼青年人的純高是崇高的。 ★在富人的想象裏，財富是一座堅強的堡壘。 ★一個人如果想維護自己的尊嚴，就不能不重視小節。減少自己零星的花費，要比低三下四地謀求小利體面很多。所以，對待自己的日常經濟支出，應該始終三思而行；對那些一次性的開銷，倒可以適當地大方一些。 ★復仇使人戰勝死亡，愛情使人忘記死亡，榮譽使人慷慨就義，而悲傷更是使人期盼死亡。只有恐懼纔會去吸引住死亡，使人在死亡到來之前把殺心靈。  ★法官必須記，他們的職責是司法，而非立法；是解釋和執行法律，而非制定或修訂法律。否則，法律就形同虛設。 ★對法官來說，博學比機智重要；可敬比可親重要；審慎比自信重要。身爲法官，尤其要堅守正直，這是他們的本分和應有的德行。 ★想必大家都知道，在所羅門王的寶座兩旁，蹲伏着兩頭雄獅。而一個國家的法官，就應該是君王御座下的獅子。而且，獅子畢竟只是獅子，永遠只能伏於王位之下，而不能凌駕於君主之上。法官只有小心謹慎，纔不至於對君主造成束縛或妨得；他們所要做的，就是賢明地運用和執行法律。對此，他們不妨聽一下聖保羅怎麼說，聖保羅說：“我們相信法律體現着正義，只要人們用得適宣。”  ★聽從別人的勸告，你就會安全。 ★作爲謀臣來說，不能對君主的爲人進行過多的揣測。謀臣的真正品格，並不在於熟悉君主的性格，而在於熟悉國家的事務。因爲只有這樣，他才能夠做到不受君主的影響，提出合適的忠告。對於一個君主來說，最難能可貴的是：在聽取進言的時候，既能夠聽取大多數人的意見，又能夠聽取少數人的意見。因爲大多數人的意見代表整體趨向，而個人的意見通常能夠切中問題的要害。在衆人面前，人們很容易受到別人的影響，而在私下，人們往往能夠勇敢地表達出自己的意見。所以說，最好是兩種意見都能採納。而且，應該在衆人面前聽取地位尊費之人的意見，以避免其出言不遜；在私下聽取地位卑微之人的意見，以便使其可以無所顧忌、暢所欲言。 在聽取意見時，如果君主只能聽進談論事情的意見，聽不進去談論人的意見，那麼，這種進言對他來說起不到任何作用。因爲事務本身是沒有生命力的，而提出意見的人卻可以斌予事務生命力。當然，以提出意見的人的地位作爲標準，並以此判斷是否需要聽取他的意見，也是不可取的。因爲，在用人得當時，就會出現中肯的意見；在用人不當時，很容易鑄成大錯。古人說得很正確：“最好的進諫者，是那些死了的人。”當謀臣們爲了活命而不敢講實話的時候，書籍便成了最好的言官。因此說，多讀書是大有益處的，尤其是那些有過親身經歷的人所寫的書。  ★君主應當注意，在主持會議的時候，不要把自己的意向通過言辭泄露出去。因爲那樣的話，那些謀臣就會通過察言觀色，洞察出君主的意圖，從而撿君主愛聽的話說。即便他們有更好的主意，也不會發表出來。  ★要是一個人不經常從事運動，那他的身體不可能健社。同樣，不管是一個君主國還是民主國，一場正義而又榮譽的戰爭無疑就是最好的鍛鍊。但這不包括內戰，因爲內戰就像耗損元氣的熱病。而對外戰爭，則像有益於國家強大的熱身運動。爲了準備這種運動，應該經常鼓勵人民的尚武精神。此外，還有必要建設一支強大的、隨時可以投入戰鬥的常備軍。西班牙人在這方面是個好榜樣，他們備有一支訓練有素的軍隊，且已經堅持了120年之久。 ★決定一個世界帝國能否建立的關鍵在於，這個國家是否能取得海上的霸權地位。 ★對一個國家來說，任何一位統治者都可以通過推行適宜的政策，達到改良風俗、增強國力的目的。可令人遺憾的是，這一點迄今爲止還不是統治者們所能理解的，他們習慣碰運氣。 

400多年前就能於生活的方方面面說出如此有見的語言，真是了不起!感知→推理→智慧，從當今心理學的妍究成果看就是:識記→理解→運用。

本書字數不多，但涉及面之廣令人敬佩，由此可見培根的博學程度，其中有：文學，藝術，科學，哲學，倫理，治國理念。。 初中也有一本本子，專門用來寫隨筆，最初大概每星期寫一兩篇，後來由每月寫一兩篇逐漸淪爲好幾個月寫一篇甚至懶於動筆。以至於到大一時那本筆記本還有一半是新的。 本人還是較爲提倡寫隨筆的，它不像學生時代爲了完成任務而寫的作文那般死板枯燥並且內容形式沒有固定的束縛，能讓一個人的思維得以發散又不會讓人因寫作而身心疲憊。 大概每件事都是如此，不要帶着很強的功利心和目的性去做，往往更能收穫意想不到的結果且能令自己樂在其中。