佛說大安般守意經

個人的一點理解，也不知道正不正確： 數息輔助排除外界干擾，隨息輔助排除身體干擾，止息輔助排除思想幹擾，所有干擾排除，心凝然不動，如明鏡一般重新發起觀照作用，以此觀照萬物萬事萬法，於觀照之中，一一將所觀照之物歸還其所來之處，外界的還給外界，身體上的還給身體，思想上的還給思想，一一歸還之後，有一個東西始終還不了的，超然獨立、寂靜空靈，就是自己的妙明真心，守住這個，時刻清清淨淨，永遠明明瞭了，安般守意就算大功告成了。

安爲清。般爲淨。守爲無。意名爲。是清淨無爲也。無者謂活。爲者謂生。不復得苦故爲活也。

系意著息數一至十。十數不誤意定在之。小定三日。大定七日。寂無他念怕然若死。謂之一禪。禪棄也。棄十三億穢念之意。已獲數定轉念著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之二禪也。又除其一注意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四走五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明逾明月珠。淫邪污心。猶鏡處泥穢垢污焉。偃以照天覆以臨土。聰睿聖達萬土臨照。雖有天地之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢濁。衆垢污心有逾彼鏡矣。若得良師剗刮瑩磨。薄塵微曀蕩使無餘。舉之以照。毛髮面理無微不察。垢退明存使其然矣。情溢意散念萬不識一矣。猶若於市馳心放聽廣採衆音。退宴在思不識一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。若自閒處。心思寂寞。志無邪欲。側耳靖聽。萬句不失。片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。自頭至足反覆微察內體污露。森楚毛豎猶睹膿涕。於斯具照天地人物。其盛若衰無存不亡。信佛三寶。衆冥皆明。謂之四禪也。

這本書對於觀想的解釋是真的細細到位，數息也是我這幾年最熟悉的觀想和住空的方法了。不過很多闡釋的地方還是比較難讀懂

字都認得，連一塊不知道啥意思，如果有註釋或者講解經文的話，能方便理解。

💐💐💐 🙏🙏🙏 該經以佛陀在越只國宣說“數息觀”爲核心，主張通過專注呼吸（“安般”）調節意念（“守意”）。經中採用問答形式闡釋禪修要義……即通過專注呼吸調節意念，排除雜念，以達到觀心、令心意識清明。 修行次第爲由“數息”入手，進而“相隨”使心息合一，達到“止”境界，再行“觀、還、淨”。經中將呼吸分爲“風、氣、息、喘”四種狀態，修行是從粗重的“風”、“氣”逐步達到微細的“息”的境界。修行“數息”等方法能除兩惡，並獲得十六種殊勝境界，如自知喘息長短、動靜、歡心與否等。南懷瑾在講解中出，“安般”指出入息，是釋迦牟尼親口傳授的工具，修行的重點在於“守意”，即觀心，並闡述了風、氣、息、喘四種狀態及隨、止等實踐方法。

佛在越祇國舍羈瘦國說，大似論體。（六行、四諦、十黠法門。） --《閱藏知津》智旭大師

參考智者大師所著止觀，互證之。

多數時候雲霧裏，我與它的緣分未到。但亦知，有宗有法，有修有證，步進、次第，不可過與減。 呼吸之間，意識生滅，念頭起覆，其實，都在心之識與行無偏。 哪派哪宗，都不得小視，唯看心行合一，不落斷二邊。

一行禪師說：“這些正念呼吸的練習，可以在《安般守意經》裏找到。”