佛說月明菩薩經

《佛說月明菩薩經》圍繞月明菩薩展開，是佛教中展現菩薩行與教義的典籍。從佛教文化研究角度，它是探究菩薩信仰、佛教義理的文本，雖具宗教玄義，卻反映了佛教對菩薩精神與智慧的闡釋，爲研究佛教菩薩體系與教義傳播提供了獨特的典籍視角。

我是這樣親耳聽聞的： 那時，佛陀住在王舍城耆闍崛山中，與一千二百五十位大比丘、一萬位菩薩一同駐錫。 當時王舍城有位富貴大族，名叫申日，他有個兒子叫栴羅法，漢語譯作月明，品行清淨高潔，佛陀因爲他如同童真菩薩，故稱他爲月明童男。 月明童男來到佛前，向佛禮拜後，在一旁坐下。 佛陀對月明童男說： 菩薩大士，無論在家修行，還是出家做比丘，以佛法佈施、飲食佈施，恆常以善心恭敬接待一切衆生，一心奉行佈施，應當發起四種願，立志求證佛果，迅速證得無上正等正覺。 哪四種願？ 1. 第一願：願一切衆生，迅速證得善巧方便； 2. 第二願：願生生世世，常與善知識相遇共處； 3. 第三願：願以自身財寶，普施一切衆生，與衆生共有； 4. 第四願：願恆常修行二種佈施——法佈施、飲食佈施，樂於行持此二善行。 這就是四種願。 再者，月明童男，菩薩大士無論在家或出家，恆常愛樂講經說法、行法佈施，以善巧方便待人，內心不起貪著，安住於正見之中，嚴持戒律，如法修行。 還有一事，月明童男： 如果有比丘身患重病、窮困窘迫、身心勞苦，應當心生悲憫，設法讓他安穩，供給醫藥；何止是醫藥，甚至應當不惜自身肌肉血肉，供養病人，只求令他痊癒。 還有一事，月明童男： 菩薩行佈施，內心終究不會猶豫懷疑。爲什麼呢？ 在過去無量劫以前，有一尊佛，名叫諦念願無上王如來，出世度化衆生，隨衆生因緣示現世間，成爲世間無上導師。 這尊佛成道的當天，化現出無量無邊身形，隨衆生喜好而開示教化，使無數人證得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢，無數人證辟支佛果；無數人往生四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵天；更有無量衆生髮起無上菩提心，將來皆能究竟解脫，入涅槃大道。 諦念願無上王如來，一日度化衆生完畢，便入涅槃。涅槃之後，佛法住世二十億千歲，到佛法將要滅盡的最後五十年，多數比丘不再信受深妙經典，只喜愛淺顯之法，佛法漸漸衰微。 那時閻浮提有一位國王，名叫智力王，恆常修持佛的三件事： 1. 護持佛的深妙佛法； 2. 受持踐行佛的深妙佛法； 3. 深信不疑佛的深妙佛法。 當時有一位比丘，名叫浮曇末，漢語譯作至誠意，常行三件事： 1. 受持此深妙三昧； 2. 護持此三昧； 3. 讀誦演說此三昧。 又常行八種心：慈心、哀愍心、悲心、護持心、智慧心、應答開導心、歡喜踊躍心、第一無上心。 依靠這八種心，降伏九十六種外道，通達一切深法，內心不再疑惑。 至誠意比丘與智力王關係親厚，深受國王敬重，全國百姓也十分愛戴。國王想見這位比丘、聽聞他說法、向他禮拜，從沒有滿足厭倦的時候。 後來，這位比丘大腿上長了惡瘡，國中所有醫生都無法醫治。國王憂愁悲痛，當場落淚，兩萬位夫人也一同悲慼。 夜裏，國王在夢中，有天人對他說： 若想治好至誠意比丘的病，必須服食生人血肉，瘡才能痊癒。 國王驚醒，又驚又愁，心想這藥太過難得。於是下令大臣，尋訪生人血肉。 國王的長子名叫若羅衛，漢語譯作智止太子，上前稟告國王： “父王不必憂愁，人的血肉本是微賤之物，爲了修道供養，並無不妥。” 說完，太子默然退回齋房，持刀割下自己大腿的肉與血，派人送給比丘服用。 比丘服食之後，惡瘡立刻痊癒，身心安穩。 國王聽聞比丘病癒，歡喜得不能自已，一心掛念比丘，早已忘記太子割肉的痛苦。 太子傷口也自行平復。國王大喜，將全國財寶賞賜給太子。 太子以偈頌回答國王： 以血肉作安穩佈施，割血肉佈施他人， 病者得以痊癒，不再恐懼， 這是諸佛所讚歎的供養。 此乃德中之德，最爲安穩， 將來必定成就佛果。 斷除貪愛淫慾，遠離嗔恨， 令一切衆生，皆得安穩痊癒。 佛陀告訴月明童男： 當時那位割肉施血的智止太子，就是我釋迦牟尼佛的前身。 如來爲利益無量世間衆生，累劫積累功德，只爲救度一切衆生，菩薩大士修行，都是如此難行能行。 若有善男子、善女人，想要脫離世間生死苦海，應當發起無上菩提心，讀誦受持這一三昧。 佛陀說完這部經，與會大衆無不心生歡喜，各自發願，依教奉行而去。 當時的至誠意比丘，就是燃燈佛（提和竭羅佛）；當時的智力王，就是現在的彌勒菩薩；當時的智止太子，就是如今的我釋迦牟尼佛。

佛在耆闍崛山，爲月明童男說法施。飯食施，常當發四願。及說過去智止太子以身肉療比丘病，即是世尊往昔施行。 --《閱藏知津》藕益智旭大師