醉裏挑燈看劍

本書是第六屆茅獎得主熊召政先生的雜文集，感懷北宋滅亡的教訓，可視爲其通俗歷史小書《大金王朝》的序。 說起宋朝，大家的印象多是經濟文化繁榮、軍事羸弱、統治階級奢靡享樂。其實，宋朝的歷史結局在建立之時就已註定。 宋之前的大一統王朝是唐，唐朝可分爲初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。進入盛唐，府兵制已遭到破壞，逐步形成了藩鎮。在鎮壓安史之亂後，藩鎮割據成爲既成事實，中央已經無力推行“租庸調”，給予地方節鎮自調兵食之權。中晚唐的皇帝以“削藩”爲夙願，創建神策軍，結好“邊疆型”藩鎮、“中原型”藩鎮、“東南型”藩鎮，打壓河朔地區的“割據型”藩鎮。百餘年的鬥爭，藩鎮的問題解決了，但腐朽的統治也終結了。浩浩蕩蕩的黃巢起義沖垮了大唐，衰亡的藩鎮和神策軍根本無力抵擋，鎮壓起義的主力是黃巢降將朱溫和沙陀人李克用，他們的後人分別建立了五代十國中的後梁與後唐。 黃袍加身、逼迫後周禪位的宋太祖趙匡胤深知藩鎮割據之害，所以對節度使“收其支郡，奪其兵權，制其錢穀”，杯酒釋兵權。把高層行政區（路）的事權分屬不同監司（轉運司、提刑按察司、安撫司），並使監司所統轄的行政區不完全一致，形成了事權分散、區劃交叉，中心分離的局面。人事任免上，路、州、縣官員由中央朝官擔任，進一步削弱地方分權的人事基礎。這種制度安排使得地方沒有割據的物質基礎，但也弱化了抵禦外敵入侵、鎮壓農民起義的能力。 爲了皇位永固，趙匡胤設計了內重外輕、強幹弱枝的政治制度，自然就要接受內憂外患、納幣獻土的政治代價。實際上，北宋的皇帝也樂於當弟皇帝、侄皇帝甚至兒皇帝，只要能繼續當皇帝，國家民族和個人的尊嚴都不值一談。

一個社會不能沒有文化，也不能沒有武力。 武力決定你能不能在亂世中取勝，文化決定你能在亂世中走多遠，二者缺一不可～

“醉裏挑燈看劍”這一意象常被用來寄託對英雄人物的追思與共鳴，而熊召政的《醉裏挑燈看劍》一書通過歷史敘事與文學書寫，將這種情感與南宋時期的英雄人物緊密聯結。《醉裏挑燈看劍》通過歷史敘事、文學隱喻與當代批判的交織，構建了一條完整的共鳴鏈條： ​​家國危亡（歷史背景）→ 個體抗爭（英雄事蹟）→ 文學昇華（意象符號）→ 現實反思（精神啓示）​​。這種多維度的呈現，使英雄人物不再停留在史書中的扁平形象，而是成爲映照時代精神的一面鏡子，從而在當代讀者中持續引發共鳴。

小說家基於文學層面的道德說教，不具有歷史學術價值。

熊召政老師的史觀精準犀利，文章立意高遠。無怪乎《張居正》達到了了教科書級別!本文短小精悍而且通俗易懂，具有強烈的時代性和教育意義。五星推薦!

被作者和書名吸引，一開始以爲是專寫辛棄疾抗金及詩詞成就的，其實是對宋金王權變更進行深度剖析。 宋金王權的變更交替實質是健康的、硬朗的、平民式的帝王文化打敗腐朽的、墮落的、貴族化的帝王文化衍生出來的表象。 作者在書的最後寫到：“寫一個時代沒有英雄並不可怕，可怕的是喪失了產生英雄的土壤。有鑑於此，北宋滅亡的教訓不能不汲取！”鑑古持今，對歷史進行解析才能把握現在少犯錯。

對宋朝的歷史瞭解又深了一層，每個人都會有自己的想法，作者在北宋滅亡的教訓裏深刻批判了當時的社會，但誰也不會知道，沒有經歷過靖康之恥的中國又會變成什麼樣呢，還會不會有那麼多流傳千古的婉約詞句，當然，一個重文輕武的民族是肯定沒有出路的。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。” PS：能感覺到作者是很直的直男 PS：作者最後對超女現象表達了擔憂，但其實現在更甚啦～

前事不忘後事之師……一個時代沒有英雄並不可怕，可怕的是喪失了產生英雄的土壤……一個開國皇帝的氣度胸襟，便決定了他所開創的王朝的精神走向……宋朝的政權不是武力獲得的，重文抑武雖在情理之中，也奠定了她悲情的結局……

要跳出歷史週期律須不斷自我革命。