講史：蔡東藩歷朝通俗演義（全21冊）

蔡老的《中國曆代通俗演義》，即是一部歷史鉅著，也是一部文學鉅著，閱讀《中國曆代通俗演義》，既可以瞭解中國歷史，又可以欣賞傳奇故事，真是兩全其美。 衆所周知，羅貫中寫《三國演義》是秉承着一條“七分事實、三分虛構”的寫作方法。他尊重歷史，但又不拘泥於歷史，能把很多野史糅合融化進去，巧於剪裁，因此把人物與故事情節寫得栩栩如生，具有很高的藝術性。然而蔡東藩卻相反，他竭力反對於史無據的虛構。他主張遵循正史，嚴格地做到了所謂“無一事無來歷”、“以不使觀者往往爲所惑亂”，他自稱所編歷史演義，“以正史爲經，務求確鑿；以逸聞爲緯，不尚虛誣”。拒不戲說的態度對後輩歷史作家影響很深。然而正是這一點，使他的演義小說在藝術上大爲遜色，使它不能成爲一部文學的演義小說而只能是一部歷史的演義小說。這也許正是這部小說被冷落的原因。 歷史價值高於文學價值，蔡東藩作品的最大特色在於他對歷史真實的嚴格追求。他寫歷史演義，“語皆有本”，力求其主要情節均有歷史記載作爲根據。自然，作爲“演義”，他也有虛構，特別是人物對話。但是，他很謹慎，力求符合特定歷史環境和特定歷史人物的性格，不敢任意編造。因此，他的書，可以當作歷史讀。尤其是對於歷史小白來說，可以當做歷史脈絡梳理來看，瞭解歷史的時間、人物、事件和發展。 當然，也並不是一點問題都沒有，在今天，作爲史學家，我們要求他應該辯證看問題，不能加入太多自己的主觀意見。功要說，過也要說，實事求是，客觀的把歷史事件以及各個歷史事件的聯繫敘述出來就可以了。每個歷史事件，每個歷史人物，好壞不重要，後人在讀史時可以有所收穫，做出儘可能正確的抉擇，前事不忘，後事之師，這纔是最重要的。但是蔡老本身所處的時代就註定了他的侷限性，所以整套書籍裏會有蔡老自己的主觀意識，尤其是在書中穿插的自己的評語更能管中窺豹的看出蔡老的立場。另外我是按順序從秦漢開始看起，作爲秦粉的我讀起來極度的不適，所以在看的過程中自己也要有一定的判斷能力，不要完全被書中內容牽着走，也要辯證的看待人物和問題。 整體來說，雖有瑕疵但瑕不掩瑜，還是值得讀一讀的。 但是這一套的排版不是按順序來的，開篇先從兩晉開始，有點不適應，還是想從兩漢（含秦）開始閱讀。

『蔡東藩歷朝通俗演義』堪稱目前最完整的歷史小說，以『二十四史』爲內容，以『三國演義』的筆法寫，還原立體豐滿的中國史，妙趣橫生。 蔡東藩以正史爲經，軼聞爲緯，用小說的筆法，從秦始皇開始，將73朝更替，503位皇帝，2000多年的歷史，娓娓道來。內容比『二十四史』還多，除了囊括二十四史，還寫了清史、民國史。 作爲史書，『蔡東藩歷朝通俗演義』既有正史之嚴謹，其規模之宏偉、內容之豐富，堪比『二十四史』，讀來令人蕩氣迴腸。作爲演義，『蔡東藩歷朝通俗演義』將歷史趣味地表現出來，其精彩程度堪比『三國演義』，帝王將相、奸宦忠臣、後宮爭鬥… 而且還有著者對人物和歷史精彩點評，把歷史的明線暗線、興衰本質犀利點出。

一部獨樹一幟的通俗史著——評蔡東藩《歷代通俗演義》 蔡東藩的《歷代通俗演義》是中國近代史學與文學領域的一座獨特豐碑，這套涵蓋從秦漢到民國的通俗演義叢書，以“演義”爲體、“正史”爲骨，既承載着普及歷史的使命，也展現了作者對歷史的深刻洞察，其價值與侷限在百年後的今天仍值得細品。 內容與特色：正史爲經，演義爲緯 • 史料根基紮實：蔡東藩以《二十四史》等正史爲主要依據，旁參野史筆記，力求“無一事無來歷”。書中對重大歷史事件的時間、人物、因果脈絡的梳理，基本貼合正史記載，如對楚漢相爭、安史之亂等關鍵節點的敘述，既有歷史的嚴謹性，又避免了學術著作的晦澀。 • 通俗化表達：作爲“演義”，作者用章回體小說的形式，以生動的語言、故事化的敘事消解了歷史的枯燥感。比如描寫三國英雄的角逐時，通過對話、動作刻畫人物性格，讓曹操的多疑、諸葛亮的智計躍然紙上，使普通讀者能輕鬆入門。 • 貫通古今的視野：從秦到民國，全書近六百萬字，形成了一套完整的中國通史脈絡。作者尤其注重歷史的“因果鏈”，如在敘述明末歷史時，會追溯明朝中後期的政治腐敗與社會矛盾，讓讀者看到王朝興衰的深層邏輯。 思想與立場：家國情懷與傳統視角 • 強烈的現實關懷：蔡東藩身處清末民初的動盪時代，著書的初衷之一便是“借古鑑今”。他在字裏行間常流露對國家命運的憂慮，如寫南宋偏安時，痛斥奸臣誤國，暗諷近代列強環伺的時局；述太平天國運動時，既批判其內亂，也反思清廷的腐朽，體現了知識分子的家國情懷。 • 傳統倫理的烙印：受時代侷限，書中不乏忠君、綱常等傳統觀念，對農民起義的評價多帶偏見，對女性角色的刻畫也常落入“紅顏禍水”的窠臼，這反映了舊時代文人的思想侷限。 價值與侷限：普及之功與時代短板 • 不可替代的普及價值：在白話文尚未完全普及的年代，這套書讓無數普通人得以系統瞭解歷史，甚至成爲許多學者的啓蒙讀物。其“以史爲鑑”的思路，也爲後世通俗歷史寫作提供了範本。 • 學術與文學的平衡之難：作爲“演義”，爲了故事性有時會虛構細節，削弱了歷史的複雜性；而作爲“通俗史”，又缺乏現代史學的分析工具（如社會史、經濟史視角），對歷史的解讀難免片面。 結語 蔡東藩的《歷代通俗演義》是一部“瑕不掩瑜”的經典。它或許不是最嚴謹的史學著作，也不是最精妙的文學作品，但它以獨特的方式架起了歷史與大衆之間的橋樑。時至今日，讀這套書，既能讓我們觸摸到那個時代的思想溫度，也能通過歷史的鏡像，思考傳統與現代的銜接。對於想快速梳理中國歷史脈絡、感受傳統史學魅力的讀者而言，它仍是值得一讀的入門佳作。

題記：元朝在中國歷史上是個特殊的存在。它既不是漢族建立的王朝，也不是傳統意義上的"中原正統"——它是蒙古人騎着馬從草原上衝下來，把南宋滅了，建立起來的一個橫跨歐亞的大帝國。 寫元朝歷史，有個天然的難題：材料太少，而且太亂。 蔡東藩自己在序言裏就吐槽過："元史獨多缺憾，非史官之失職也，文獻不足徵耳。"意思是，不是元朝的史官不努力，是元朝人自己就沒怎麼好好記。蒙古人本來沒有文字，後來雖然有了八思巴文，但主要用來翻譯佛經，正經的歷史記載少得可憐。 作者寫這本書，有點像考古——從《元史》《元典章》這些正史裏挖，從各種筆記、野史裏找，還得靠自己的想象和推演把故事串起來。 但神奇的是，他串得還挺好看。 從鐵木真出生到元順帝跑路《元史演義》一共60回，從成吉思汗的出生寫起，一直寫到元順帝被朱元璋趕出大都，元朝滅亡。時間跨度大概一百六七十年，但核心故事可以分成三段： 第一段：成吉思汗的創業史 這是全書最精彩的部分。 鐵木真，也就是後來的成吉思汗，出生的時候，蒙古還是一盤散沙。各個部落互相攻殺，今天你搶我的馬，明天我殺你的人。鐵木真的父親也速該，是乞顏部的首領，在鐵木真9歲那年被人毒死了。 作者寫這一段，用了大量的細節： 鐵木真小時候被泰赤烏部俘虜，脖子上套着木枷，像奴隸一樣被押着走。後來趁看守喝醉了，他用木枷砸暈了對方，逃了出來。這個情節在歷史上有沒有，已經很難考證，但蔡東藩寫得活靈活現——一個9歲的孩子，在草原上亡命，靠喝馬奶、喫野鼠活下來。 後來鐵木真統一蒙古各部，過程充滿了背叛、復仇、聯姻、戰爭。蔡東藩寫這些，沒有把他寫成聖人，而是寫成了一個精明的政治家和冷酷的征服者。他會爲了結盟把妹妹嫁給別的部落，也會爲了報仇把敵人的部落殺得雞犬不留。 最經典的一段是"十三翼之戰"。鐵木真和札木合決戰，鐵木真輸了，但札木合戰後虐殺俘虜，把俘虜煮了喫。結果那些原本中立的小部落，反而紛紛投靠了鐵木真——因爲大家覺得，跟着札木合太可怕了。 作者在這裏點評了一句："殘暴者終失人心，雖勝猶敗。"這種點評貫穿全書，是作者的風格——他不只是講故事，還要告訴你這個故事說明了什麼。 成吉思汗統一蒙古後，開始對外擴張。滅西夏、徵金國、西征花剌子模，一直打到中亞、東歐。蔡東藩寫這些戰爭，場面宏大，但也不迴避蒙古軍隊的殘暴：屠城、搶掠、把俘虜當炮灰。 成吉思汗死的時候，西夏還沒完全平定。他留下遺言：祕不發喪，等西夏人投降後再公佈。西夏人果然投降，然後被屠城。這個細節，蔡東藩寫得冷靜，但那種冷酷撲面而來。 第二段：從窩闊臺到忽必烈 成吉思汗死後，蒙古帝國進入了一個動盪期。 他的四個兒子——朮赤、察合臺、窩闊臺、拖雷——各有各的勢力。按照蒙古的"幼子守竈"傳統，小兒子拖雷繼承了父親的領地和軍隊，但大汗的位置，成吉思汗生前指定了窩闊臺。 作者寫這段權力交接，充滿了陰謀和猜忌。拖雷有沒有想奪位？歷史上沒有明確記載，但蔡東藩寫了一個細節：窩闊臺即位後，拖雷"突然"死了，據說是喝了巫師的"聖水"。這個"聖水"，很可能是毒藥。 窩闊臺在位期間，蒙古繼續擴張。滅金國、第二次西征（打到東歐，建立了欽察汗國）、招降吐蕃、遠征大理。但窩闊臺有個毛病：好酒。他最後死於酗酒，死的時候才56歲。 窩闊臺死後，蒙古帝國陷入了長達十幾年的內亂。皇后乃馬真攝政，各派系爭權奪利，大汗的位置像擊鼓傳花一樣換來換去。直到蒙哥即位，纔算穩定下來。 蒙哥是拖雷的兒子，他即位後，開始全力攻宋。但蒙哥在攻打釣魚城的時候，被宋軍的火炮（一說投石機）擊中，重傷而死。這是蒙古大汗第一次死在戰場上。 蒙哥死後，他的兩個弟弟——忽必烈和阿里不哥——展開了激烈的汗位爭奪。忽必烈在開平自立爲大汗，阿里不哥在漠北被宗王推舉爲大汗。兩兄弟打了四年，最後忽必烈贏了。 蔡東藩寫忽必烈，把他寫成了一個漢化派。忽必烈建立元朝，定都大都（今北京），用漢人的制度治理天下，甚至把自己的國號"大元"都取自《易經》："大哉乾元"。 但忽必烈的漢化，也引發了蒙古保守派的不滿。他的弟弟阿里不哥、侄子海都，先後起兵反叛。元朝建立後，蒙古帝國內部實際上已經分裂成了幾個汗國：元朝（中國）、欽察汗國（俄羅斯）、察合臺汗國（中亞）、窩闊臺汗國（蒙古高原）、伊利汗國（伊朗）。這幾個汗國名義上尊元朝爲宗主，實際上各自爲政。 第三段：元朝的興衰與滅亡 忽必烈死後，元朝進入了一個快速的衰落期。 作者寫這一段，筆調明顯變得沉重。元朝的皇帝，從忽必烈之後，幾乎沒有一個是正常繼位的——要麼是被權臣擁立，要麼是被政變推翻，要麼是被毒死。平均在位時間不到10年，最短的一個只當了40多天皇帝。 權臣專政是元朝中後期的常態。燕鐵木兒、伯顏、脫脫……這些名字在書裏反覆出現。他們有的能打仗（如脫脫），有的純粹是弄權（如伯顏），但無一例外，都把皇帝當成了傀儡。 元朝還有一個特殊的現象：皇帝信佛，而且信的是藏傳佛教。從忽必烈開始，元朝皇帝就尊藏傳佛教的薩迦派爲國教，封國師、建寺廟、翻譯佛經。這本不是什麼壞事，但到了元朝後期，一些所謂的"番僧"（藏傳佛教僧人）進入宮廷，搞起了"房中術""雙修"之類的東西，把後宮搞得烏煙瘴氣。 作者寫這些，用了不少篇幅，而且寫得相當直白。他引用史料說，有些番僧"以祕密法惑帝"，皇帝"日從事於淫樂"。這種寫法，在民國時期的通俗演義裏算是比較大膽的。 元朝的滅亡：首先是天災。元朝後期，黃河決口、蝗災、旱災接連不斷。1344年，黃河在白茅堤決口，淹了十幾個州縣，幾百萬人流離失所。朝廷徵發民夫修河，民夫們喫不飽、穿不暖，還要被官吏盤剝，怨氣沖天。然後是人禍。修河的民夫裏，有人挖出了一個"石人"，上面刻着一句話："石人一隻眼，挑動黃河天下反。"這顯然是有人故意埋的，但在那個時代，這種讖語比什麼動員令都管用。 1351年，韓山童、劉福通在潁州起義，頭裹紅巾，號稱"紅巾軍"。元朝的統治，從此開始崩塌。 元末農民起義，重點寫了兩個人：朱元璋和陳友諒。 朱元璋的故事，大家比較熟悉：從皇覺寺的和尚，到郭子興的部下，再到自立門戶，最後滅陳友諒、張士誠，北伐中原，把元順帝趕出大都。 蔡東藩寫朱元璋，沒有把他寫成天生的英雄，而是寫成了一個精明的實用主義者。他會爲了拉攏人心而假意仁慈，也會在必要的時候大開殺戒。這種寫法，比後來的"明太祖神聖化"敘事要真實得多。 元順帝的跑路，是《元史演義》的結尾。1368年，明軍攻破大都，元順帝帶着后妃、太子，從健德門出城，逃往上都（今內蒙古正藍旗）。作者寫這一段，用了一句很經典的評語： "百年基業，毀於一旦；萬里江山，付諸流水。" 元朝滅亡了，但蒙古人並沒有消失。元順帝北逃後，在蒙古高原建立了"北元"政權，一直存續到17世紀。這是後話，蔡東藩的書裏沒有寫。 成吉思汗不是簡單的"一代天驕"，他有雄才大略，也有殘忍嗜殺的一面。他會爲了報父仇而滅人滿門，也會在統一蒙古後頒佈"大札撒"（法典），試圖建立秩序。 忽必烈也不是簡單的"漢化明君"，他一方面重用漢人、推行漢法，另一方面又保留着蒙古貴族的特權，對漢人始終有戒心。他的漢化，是有限度的、工具性的。 文天祥是全書最深刻的人物之一。蔡東藩用了整整一章寫他的就義。被俘後，元朝用盡了各種手段勸降：忽必烈親自召見、許以宰相之位、讓已經投降的宋恭帝來勸……文天祥一概拒絕。最後他在柴市就義，臨死前向着南宋的方向跪拜，說："吾事畢矣。" 這一段，沒有加太多評論，但那種悲壯感撲面而來。他在回末點評裏說："信國（文天祥的封號）之忠，雖日月爭光可也。" 元朝的歷史，就是一部戰爭史。蔡東藩寫戰爭，不是簡單的"某年某月，某將率兵多少，攻克某地"，而是有細節、有場面、有心理。 比如寫蒙古西征，他詳細描述了蒙古騎兵的戰術：輕騎騷擾、重騎衝鋒、迂迴包抄、假撤退誘敵。他還寫了蒙古軍隊如何利用心理戰——屠城的消息傳開後，很多城市不戰而降。 比如寫襄陽之戰，他寫了南宋守將呂文煥如何堅守六年，最後糧盡援絕才投降。又寫了元軍如何建造巨型投石機（"回回炮"），把巨石拋入城中，砸毀房屋、殺傷軍民。 這些戰爭描寫，有技術含量，也有人文關懷。蔡東藩不會只寫勝利者的榮耀，他也會寫失敗者的悲壯、平民的苦難。 蔡東藩的"歷朝通俗演義"，每一回後面都有"蔡東藩曰"，是他對這段歷史的評論。這些評論，有時候比正文好看。 比如寫元朝的權臣專政，他說："元之亡，亡於權臣。權臣之禍，甚於外患。" 比如寫元朝皇帝信佛，他說："佛法本以清淨爲宗，而番僧以祕術惑人，遂使宮廷之內，穢德彰聞。" 比如寫元順帝的逃跑，他說："順帝之走，非走也，逃也。天子而逃，國其能保乎？" 這些點評，有時候像史論，有時候像吐槽，但都很到位。 當然，《元史演義》也不是完美的。 書中有一些明顯的錯誤。比如他把"花剌子模"寫成"花剌子模國"，實際上"花剌子模"是地名，不是國名。又比如他把蒙古西征的統帥拔都，和後來建立欽察汗國的拔都混爲一談，實際上拔都確實建立了欽察汗國，但西征的時候還有其他統帥。 這些問題，對於普通讀者來說影響不大，但對於想深入研究元朝歷史的人來說，需要格外注意。 全書的前30回，寫成吉思汗、窩闊臺、忽必烈，節奏緊湊，故事精彩。但後半部分，寫元朝中後期的宮廷鬥爭，就有點拖沓了。 一個原因是，元朝中後期的歷史本身就很亂。皇帝換得太快，權臣你方唱罷我登場，農民起義此起彼伏……蔡東藩試圖把這些都寫進去，結果就變成了流水賬。 另一個原因是，作者寫這本書的時候，已經是"歷朝通俗演義"系列的後期，他可能有點疲憊了。對比《前漢演義》《三國演義》那種飽滿的熱情，《元史演義》的後半部分確實顯得力不從心。 如果你想了解元朝的歷史，但又不想啃《元史》那種枯燥的正史，《元史演義》是個不錯的選擇。它把複雜的歷史事件串成了故事，讀起來很輕鬆。 元朝只是蒙古帝國的一部分。成吉思汗建立的蒙古帝國，橫跨歐亞，是人類歷史上疆域最大的帝國之一。《元史演義》雖然主要寫中國，但也涉及了蒙古西征、四大汗國等內容，可以幫助你瞭解蒙古帝國的全貌。 寫在最後：元朝的興起，靠的是軍事征服和制度創新。元朝的滅亡，也是因爲軍事擴張過度、內部權力鬥爭、忽視民生。這些問題，在今天看來，依然很有啓發。 作者寫這本書，是想"以史爲鑑"。他在序言裏說："讀史者，當思其所以興，思其所以亡。" 元朝爲什麼能從一個草原部落，變成橫跨歐亞的大帝國？因爲它有強大的軍事力量、靈活的政治制度、開放的用人政策。 元朝爲什麼會在不到一百年就滅亡？因爲它沒有解決好民族矛盾、沒有建立穩定的繼承製度、沒有重視民生、沒有遏制權臣。 這些問題，蔡東藩在書裏反覆提及，但元朝的皇帝們沒有聽進去。或者說，他們聽了，但做不到。 歷史就是這樣：道理大家都懂，但做到的人很少。 《元史演義》不是一本完美的書，但它是一本真誠的書。蔡東藩用他那個時代能做到的最好方式，把元朝的歷史講給了我們聽，讀完這本書，你會對元朝有一個基本的認識，也會對歷史本身有更多的敬畏。 畢竟，那些曾經叱吒風雲的人物，那些曾經不可一世的帝國，最終都化作了史書上的幾行字。 而我們，還在讀着。

纔看完前漢。還有19冊多。言簡意賅，幾句話概括一段歷史，一個典故，這就是文言的魅力吧。半文言，必須字斟句酌，看起來會比普通小說慢很多。有紙質書，有電子書，還是kendle看保護眼睛些。

蔡東藩寫書的動機，與當時民族危亡的歷史現狀密不可分。以一己之長訴之史筆，以期用通俗演義的形式講述中國歷史，以此幫助國人從歷史的啓迪中尋找救亡圖存的道路，正是他“書生報國”之意。正是因此，他才選擇了首先寫《清史通俗演義》，並從此一發而不可收。蔡東藩這套演義重史輕文，儘管略輸文采，但卻提供了一部浩瀚而通俗的中華通史，爲普及中國歷史知識做出了不可磨滅貢獻。

兩晉跑在兩漢前頭了，不知道怎麼排版的。一共4萬7千頁的鴻篇鉅製，一天讀10頁，要12年才能讀完，不知道作者寫了多少年？

我也是頭一次見到把兩晉和南北朝排到兩漢前邊去的版本。作者的原批註應該用不同字體不同顏色以區分於正文。蔡東藩早已作古，他的書被反覆刊印，各個出版社的都可以見到，什麼編輯說明之類的，全都沒有，直接拿來就刊印，這一套就是典型的粗製濫造

歷史演義是指以史實爲基礎，加入一定的藝術虛構，以章回體的形式，用通俗的語言文字講述王朝興廢、朝代更替等重大歷史事件的小說。 民國時期最具價值的歷史演義小說，當數蔡東藩先生的“中國曆朝通俗演義”系列小說。蔡東藩，浙江人，中國近代著名歷史演義小說家和史學家，被譽爲“中國近現代歷史小說史上‘正史演義’創作的集大成者”。

目前發現這套書有三種：第一種是《蔡東藩歷朝通俗演義·全12冊》，第二種是《蔡東藩歷朝通俗演義·全21冊》，其中12冊本另有《慈禧演義》和《全史演義》，21冊本另有《民國演義》，其它都是一樣的，不過是分上下冊和一冊的區別；第三種是《歷朝通俗演義·全11部》，粗略地翻了翻，這個全11部本是採用通書1092章的排版方式，內容基本與21冊本一樣。