高士傳

《高士傳》是魏晉名士皇甫謐傾心所作，全書以“身不屈於王公，名不耗於終始”爲準則，記載了從上古到魏晉時期數十位高士的生平事蹟。沒有波瀾壯闊的權謀爭鬥，沒有轟轟烈烈的建功立業，書中的每一位人物，都以淡然之姿，活成了世俗之外的一道光。許由洗耳於潁水之畔，拒絕堯的禪讓，視權位如敝屣；嚴光身披羊裘垂釣富春山，即便光武帝劉秀親自徵召，也始終不肯出仕，堅守歸隱之志；管寧割席斷交，摒棄浮華與功利，一心向學，守心如玉。這些故事篇幅短小，文字簡練，卻字字藏風骨，句句見初心，勾勒出中國古代文人最珍貴的精神畫像。 閱讀此書時，格外喜歡微信讀書裏可以隨時標註、翻閱註釋的功能，遇到晦澀的文言詞句，藉助註釋慢慢品讀，更能讀懂高士們的選擇背後，是對人格獨立的極致追求，是對名利場的淡然疏離。魏晉時期，社會動盪，官場傾軋，文人學子多深陷功名利祿的漩渦，而皇甫謐筆下的高士，卻甘願遠離塵囂，守着山林田園，耕讀度日，不慕榮華，不媚權貴。他們的“高”，從不是才華的傲視羣雄，而是品德的高潔無瑕；他們的“隱”，也不是消極避世，而是在亂世中守住內心的澄澈，堅守自己的人生準則，不被世俗裹挾，不向權勢低頭。 如今我們身處的時代，沒有了古時的戰亂紛爭，卻有着更密集的焦慮與浮躁。追名逐利、急於求成成爲很多人的生活常態，我們常常被外界的評價、物質的慾望裹挾，在忙碌中迷失自我，忘記了初心。而《高士傳》就像一面鏡子，照見了我們內心的浮躁，也給了我們一劑清醒的良藥。這些高士用一生告訴我們，人生的價值，從不在於擁有多少財富、身居何等高位，而在於是否能堅守本心，是否能擁有獨立自由的人格。他們安貧樂道的豁達，不事權貴的傲骨，淡泊名利的從容，在當下依舊有着直擊人心的力量，提醒着我們，在紛繁世事中，要守住內心的一方淨土，不隨波逐流，不盲目攀比，活得清醒而自在。 合上書頁，微信讀書的書頁還停留在最後一篇傳記的末尾，心中卻久久不能平靜。千百年時光流轉，世事變遷，但那些跨越歲月的高尚品格，始終是中華民族精神文化裏的瑰寶。《高士傳》不僅是一本記載古人逸事的典籍，更是一場精神的洗禮，讓我們在閱讀中回望先賢風骨，反思當下生活。 願我們都能從這些高士身上汲取力量，在喧囂塵世中，守一份淡泊，持一份初心，不困於名利，不擾於世俗，活成自己心中的“高士”，活出獨屬於自己的從容與坦蕩。

《高士傳》爲魏晉時期的皇甫謐所著，原書只記述高士72人，今本系後人雜抄《太平御覽》所引嵇康《高士傳》《後漢書》等附益而成。現存的《高士傳》分上、中、下三卷，採堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代之士，立91傳，其中《長沮桀溺》《魯二徵士》一傳記2人，《四皓》一傳記4人，共記96人的簡要事蹟。立傳的標準爲“身不屈於王公，名不耗於終始”，故書中記載的96名高士全是沒有出過仕的“高讓之士”，被孔子、司馬遷稱頌過的伯夷、叔齊，被班固表彰過的“兩龔”即龔勝、龔舍，不在立傳之列。 中國文人往往掙扎、彷徨於入世與出世間，順境則入世，逆境則出世。儒家做事,佛家修心,道家做人！故入世者做儒，出世者信佛修道。實則，人在江湖，心繫朝堂！魯迅曾認爲，中國文人若不做官，便隱居山林，隱居其實只是爲做官提高身價。弘一法師則主張要“以出世的精神，做入世的事情”。而此書中所記載的96位高士，則終生不仕，當屬真正的隱士。

因爲《空谷幽蘭》而讀此書，講述從堯舜到魏晉八十位隱士的生平軼事。文言文讀來雖費勁，但有些故事其實也耳熟能詳，如許由、老子、莊子、顏回、荷蓧丈人、黃石公、梁鴻孟光等。他們身懷高才，卻不追求俗世功名。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」從古以來，這些隱士便是在追求個人的自由罷。

《高士傳》是西晉皇甫謐寫的隱士傳記集，原記七十二人，今本九十六人，上起堯舜、下至曹魏，專錄“身不屈於王公”的高節之士。書分三卷，後人據《太平御覽》等補入嵇康、《後漢書》內容，影響六朝隱逸文學，范曄《後漢書·逸民傳》亦採其材料。

高士隱賢如空谷幽蘭，雖隱於世，卻清香益遠。

高士中五大丈人：江上丈人，荷篠丈人，江陰丈人，河上丈人加安丘丈人，還是丈人厲害😄

從畢業以後就沒有看過文言文了[害羞]

書裏的高士都是學識淵博，當世大儒，淡泊名利，不願出仕，有自己明確的追求的人。偶爾會幫帝王高官指點一二，大多數都是隱居山野，無疾高齡而終。偶有幾人在出仕隱仕間搖擺不定時，在詢問了妻子後，都堅定了隱居的決心。避朝廷如同蛇蠍。已婚的老夫老妻一起逃到深山隱居，獨身的一個人逃跑。很可愛也很有喜感啊。

篇幅短順帶着看完了，就是東拼西湊的縫補感太強，篇幅也過於簡略，信息量太小，所以沒什麼營養。盛名之下未見其實，不如看看史記列傳。

皇甫謐就堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏八代的九十六位隱士，進行了言簡意賅的介紹，考據精微，史蹟昭昭，引人入勝，值得一讀品鑑。