法華經安樂行義

修學《法華經》者必讀。透徹之至。 慧思大師乃慧文大師之徒，智顗大師（智者大師）之師啊。 思大師傳記簡摘： 慧思大師（515-577），俗姓李氏，北魏南豫州武津人（今河南上蔡），生於魏孝明帝延昌四年（515）。兒童時曾夢梵僧勸令出家，見同伴中有讀《法華經》者，生大喜悅，借經本至空山塚（音：種）間獨自觀看。師深慨無人教授，日夜悲泣。因荒山非人所居，乃移託一古城，鑿土爲穴，以棲其身。晝則行乞，夜則不眠，對經流淚，頂禮不休。時久雨不晴，得風溼症，舉身浮腫，忍苦看經，病忽自失。又曾夢見普賢菩薩乘白象王而至，爲其摩頂。自此不識文字，忽然自解。所摩之頂，隱起肉髻。…………詳情於網頁搜索：南嶽慧思大師，可見傳記。

明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道；須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修法華三昧，觀一切衆生皆如佛想。偈雲： “菩薩學法華，具足二種行： 一者無相行。二者有相行。 無相四安樂，甚深妙禪定。 觀察六情根，諸法本來淨。 衆生性無垢，無本亦無淨。 不修對治行，自然超衆聖。 無師自然覺，不由次第行。” 釋雲：“無相行者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生。行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。” 諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。 有法、無法，二道爲別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定。 即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。 有相行者，如“勸發品”中，專念法華文字，精進不臥，如救頭燃；若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼。 若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

陳·慧思述，主張實踐法華經之法華三昧有二種，一為有相行，二為無相行。所謂有相行，系就法華經普賢勸發品而說觀普賢行，強調若精進誦讀法華經，於此行法成就時即心眼頓開，能見乘六牙象之普賢菩薩。然主要重點在於依安樂行品之經文解釋無相安樂行，謂無相行乃精修禪定，體得一切諸法中‘心相寂滅，畢竟不生’之三昧。