佛說佛地經

佛說佛地經     唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯     佛住最勝大宮殿中，與無量聲聞，無量菩薩衆俱。爲妙生菩薩說五種法相大覺地，謂清淨法界。及與四智，一一細釋。妙生復問，何等菩薩受用和合一味事智。佛言，證得無生法忍，由遣自他二種想故。得平等心，自他異想，不復現前。受用和合一味事智，如天入雜林，衆流入海。—《閱藏知津》

《佛說佛地經》是佛教中闡釋佛之究竟境界的重要經典，以世尊與妙生菩薩問答的形式展開，核心圍繞“佛地”的內涵展開，明確以清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智這“五法”統攝佛的圓滿境界。 經文中巧用比喻，如以虛空喻清淨法界的廣大無礙，以圓鏡喻大圓鏡智的映照無遺，將抽象的佛性智慧具象化，讓深奧義理更易理解。它不僅爲佛教徒構建了清晰的佛地認知體系，也爲修行者指明瞭趨近佛果的方向，是探究佛教核心義理、理解佛之圓滿智慧與境界的關鍵典籍，對後世佛教義學研究與修行實踐均有深遠影響。

復讀一下，看過的總會有點印象，多看一遍，就會多一點點理解，日積月累，量變產生質變。

佛說佛地經。標記一下自己讀過此經的理解:標題就是“佛自己宣說佛的境界”，“佛地”理解成佛的境地、佛的境界。佛的境界有五個方面:一是清淨法界，二是平等性智，三是大圓鏡智，四是妙觀察智，五是成所作智。 在自己目前爲止的認知能力內，認爲:佛地似乎就是這個世界及其生命的本質。這樣的認爲，並不是說我們這個世界我們每個人都是如來佛變化來的，而是說，世界和生命的本質和佛地是一致的是一體的（一致一體這些詞彙並不準確，但沒有更合適的話來表達），在佛地上在世界本質上，是無佛無世界的，卻又不離這個世界，本質上，超出了時空的概念，超出了物質和精神的範疇，更甭說三維世界，本質可以說是形而上的，所以，佛在說佛五個境界時都用比喻來解說。最後妙生菩薩問到如何受用和合一味事智，佛說要先達到無生法忍，可見我們的修行前路漫漫啊！ 個人感覺，平等性智、大圓鏡智、妙觀察智、成所作智，雖然都是個“智”，但如果僅僅理解成“智慧”，比如“像大圓鏡似的智慧”，因爲我們往往把智慧放在思想頭腦裏，又比如說某人很睿智，有智慧。而這裏的平等大圓觀察成所作等，似乎超出了腦細胞超出了思想，更像道家道教道德經裏面的“道”，這個“道”當然不是人的智慧，道比作大海，人的腦細胞及智慧就是海里一滴水，最後所以，佛經自己都說了“難解難信”。 繼續努力學習！

佛住最勝大宮殿中，與無量聲聞，無量菩薩衆俱。 爲妙生菩薩說五種法相大覺地，謂清淨法界。及與四智，一一細釋。 妙生復問，何等菩薩受用和合一味事智。佛言，證得無生法忍，由遣自他二種想故。得平等心，自他異想，不復現前。受用和合一味事智，如天入雜林，衆流入海。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

唐僧是唐僧，玄奘是玄奘。玄奘大師實在是太厲害了！我心目中目前最難學的科目，是唯識學，玄奘法師竟然是專業代表！譯作代表作《佛說佛地經》《成唯識論》