佛說罵意經

安世高《佛說罵意經》 殺有九輩。罪有輕重。寧殺千頭蟻。不殺一頭蠅。如是上至人。殺大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量。 睿文批註：十方是一個佛教用語，佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來。佛教謂十方無量無邊的世界。《無量壽經》卷下：“佛告阿難， 無量壽佛 威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。”而這裏的守意，是指佛陀曾針對每一個從他學法的人，設計了各種讓心專注的方法，就是“觀出入息＂（梵語anapanasati）亦稱安般守意，安般的安是梵語ana，即入息的意思，般是梵語apana，即出息的意思，守意是梵語sati，即守意。跏趺冥想，靜觀內心，調整氣息，以至禪定。 人所有所念。意亦滅身亦滅。所見因緣亦滅。後世行受殃福者。譬如種果。今年已熟墮地。後年復有果。罪譬如樹。意因緣譬如果。人所作善惡。有四神知之。一者地神知之。二者天神知之。三者傍人知之。四者自意知之。有三因緣固道。一者行。二者受。三者殃。作惡事是爲行。已生是爲受。已受爲殃。 睿文批註：人之所有所念，其身滅其意亦滅，所見因緣亦滅，後世行受禍福，譬如種植果木，今年已熟墮地，明年復有如斯，罪如樹，意如果。人所做善惡，有四神知之：一者地神知之；二者天神知之；三者旁人知之；四者自意知之。有三因緣固道，一者行，二者受，三者殃。做惡事是爲行，已生是爲受，已受是爲殃。 有八輩人不可信。一者貪人。二者嫉人。三者嗔恚人。四者輕薄人。五者吏人。六者異心人。七者怨家人。八者女人。 睿文批註：有八種人不可信：一者貪人；二者嫉人；三者嗔恚人；四者輕薄人；五者吏人；六者異心人；七者怨家人；八者女人。（佛家所謂衆生平等，而佛祖講法佈道之時，已有戒條，儒家所謂有教無類，孔子弟子三千，賢人七十二，未曾有巾幗在其列。） 五嫉者。一者如人共事師。欲令獨愛我。不欲令復愛餘人。是爲居嫉。二者自念我但作人獨生小姓家。是爲生嫉。三者見他人富有願欲與等。是爲財嫉。四者佛有深經獨欲得之。不欲令餘人得之。是爲經嫉。五者見他人端正。自念我獨不如。是爲色嫉。犯是五嫉不得道。 睿文批註：五嫉者：一者與人共事師，欲令獨愛我，不欲令復愛餘人，是爲居嫉；二者自念但做人獨生小姓家，是爲生嫉；三者見他人富有願欲與等同，是爲財嫉；四者佛有 經獨欲得之，不欲令餘人得之，是爲經嫉。五者見他人端正，自念我獨不如，是爲色嫉。犯是五嫉不得道。如此以觀，《六祖壇經》有云，神秀已知五祖衣鉢傳授于慧能，且亡命於途，網絡師弟，追而殺之，此爲五嫉之一，明知佛有箴言，犯五嫉者不得道而頓起殺心，“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 ”如此，心蒙塵垢，難以拂拭。 七淫。一者見衣被色。二者聞珠環聲。三者聞婦人語聲。四者心意念談女人。五者眼視。六者念夫婦禮。七者意思想犯。是七淫不得道。 睿文批註：所謂淫慾，人倫之常已是犯禁，況以敦倫人妻者，色心暗藏如衣帛錦繡者，環佩盈耳者，婦人嬌聲者，意念女人者，偷覷女人者，身行合巹禮者，思淫邪欲者。此七淫不得道。鳩摩羅什平生娶妻納妾一十有二，終以得道，修成正果，而佛祖面對美色，淡然自慰：“革囊衆穢，爾來何爲？” 人所以有善惡夢者。欲飲食無有物但有意。因夢好飲食。意欲殺人因夢人來殺之。皆有因緣。或前世後世或現世。上夜夢者。朝暮現在事。 睿文批註：人所以有善惡之夢，以其欲飲食無有物但有意者也。因夢好飲食，以其饔飧不繼，意欲殺人因夢人來殺之，此皆因緣之故，以其前世、現世、來世未果報而夜入其夢，後則朝暮呈現於事，似有所悟。

指出種種惡行後的惡果，對有非善心欲惡行之人有威懾，醒腦！

多似律中語，及雜說一切善惡法。