方壺外史

陸西星《楞嚴經述旨》丹道實修七律十二首·會通西派正脈疏 🦋🌊 其一·總綱 無上楞嚴大法門，西星述旨冠乾坤。 以道解佛融三教，借假修真煉魄魂。 七處徵心破妄執，十番顯見露元神。 丹經佛典同歸處，萬法圓明照本根。 【西派正脈疏】 陸西星以丹法解《楞嚴》，其根本立場爲“以道解佛，三教合流”。此即西派“三教同源”之先聲。 · “七處徵心破妄執” ：即西派“忘形→忘心→忘虛”之次第。七處徵心，破的是“心在身內”“心在身外”等妄執，正是西派“不着色身”之鐵則。 · “十番顯見露元神” ：即西派“靈光獨耀，迥脫根塵”之證量。十番顯見，顯的是“見性不滅”，正是西派“大定真空”中“靈光獨耀”之印證。 · “丹經佛典同歸處” ：即西派“萬卷丹經一語通”之旨。 其二·卷一（破妄顯真，煉己築基） 阿難示墮啓金言，七處徵心破妄緣。 身內身外皆幻影，根裏中間亦非玄。 識神退位凡情死，元神做主道心全。 煉己築基第一步，斬斷情根火裏蓮。 【西派正脈疏】 · “七處徵心破妄緣” ：西派煉己之要，全在“忘形”二字。七處徵心，破的是“心在身內”“心在身外”“心在根裏”“心在中間”等妄執。汪祖曰：“凡着於色身者，盡是旁門外道。”七處徵心，正是破色身之執。 · “識神退位凡情死，元神做主道心全” ：即西派“心息相依”中之“識神退位，元神顯用”。汪祖曰：“心息相依，要在有意無意之間。”有意即識神，無意即元神。火裏蓮，即西派“煩惱即菩提”之旨。 其三·卷二（十番顯見，迴光返照） 十番顯見指心源，明暗空塞不隨遷。 無還無礙超情見，不分不雜離言詮。 迴光返照聽真息，打破色身出宇寰。 萬象森羅皆妙體，虛空粉碎見先天。 【西派正脈疏】 · “十番顯見指心源” ：即西派“見性”之功。十番顯見，顯的是“見性不滅”——明暗空塞皆可變，而見性不變。此即西派“大定真空”中“靈光獨耀”之印證。 · “迴光返照聽真息” ：此句最契西派“心息相依”。迴光返照，即“心依於息”；聽真息，即“以耳聽息”。汪祖曰：“以耳聽息，不可着他。聽時順其自然即可。” · “打破色身出宇寰” ：即西派“忘形”之極致。徐海印曰：“忘形，乃學道第一步。” · “虛空粉碎見先天” ：即西派“虛空粉碎”之極果。此即《楞嚴》“歸無所得”之丹道落實。 其四·卷三（會歸藏性，借假修真） 四科七大本如來，妙真如性絕塵埃。 地水火風皆鼎器，見聞覺知盡丹材。 即色即空攢五行，借假修真結聖胎。 法法圓明頭頭露，如來藏裏百花開。 【西派正脈疏】 · “地水火風皆鼎器” ：即西派“身外虛空爲鼎爐”之旨。汪祖曰：“真爐鼎即是心息相依，要放在外面，一着色身，即非真也。”地水火風皆在虛空中，即鼎器在虛空。 · “見聞覺知盡丹材” ：即西派“六根互用”之證量。徐海印曰：“破牢關後，六根互用，法界圓融。” · “借假修真結聖胎” ：即西派“修法身兼修色身”之旨。汪祖曰：“修法身而兼修色身，所謂天人合發，萬化定基。” 其五·卷四（三種相續，護鼎固漏） 三種相續順流波，欲貪殺盜起沉痾。 世界衆生業果縛，輪迴生死苦娑婆。 逆流造化丹砂結，斷淫除妄鼎器磨。 四種明誨爲護法，防危慮險斬羣魔。 【西派正脈疏】 · “三種相續順流波” ：即西派“順則成人，逆則成丹”之旨。三種相續即世界相續、衆生相續、業果相續，皆順流之波。 · “逆流造化丹砂結” ：即西派“逆修”之要。汪祖曰：“學道者，逆轉後天爲先天之修持也。”斷淫除妄，即逆流之第一步。 · “四種明誨爲護法” ：即西派“防危慮險”之要。汪祖曰：“防危慮險。你不着臭皮囊，不去試驗，有何危險之可言？” 其六·卷五（綰巾示結，二十五圓通） 華巾六結喻根塵，六解一亡妄即真。 二十五門皆方便，耳根獨妙最通神。 聽息返照凝真氣，塞兌垂簾固本根。 一根返源六根脫，圓通法界任遊行。 【西派正脈疏】 · “耳根獨妙最通神” ：此句最契西派“以耳聽息”之要。汪祖曰：“觀音耳根圓通，初於聞中，入流亡所。”西派“心息相依”中之“聽息”，正是耳根圓通之落實。 · “聽息返照凝真氣” ：即西派“心息相依”之全程。聽息即耳根返照，返照即回光。汪祖曰：“以耳聽息，不可着他。” · “一根返源六根脫” ：即西派“六根互用”之證量。徐海印曰：“銷磨六門，合開成就；見聞通徹，互用清淨。” 其七·卷六（揀擇圓通，戒定生慧） 文殊揀選指迷津，獨尊耳根反聞聞。 此方真教清淨體，音聞返聽脫根塵。 攝心爲戒防漏丹，生定伏氣養元神。 因定發慧靈光顯，三無漏學步修真。 【西派正脈疏】 · “獨尊耳根反聞聞” ：即西派“以耳聽息”之旨。文殊揀選耳根圓通，西派“心息相依”即耳根圓通之丹道落實。 · “攝心爲戒防漏丹” ：即西派“煉己”之要。攝心即戒，防漏即固精。汪祖曰：“你要虛心，工夫熟後，再相依。只虛心，就可不漏精。” · “因定發慧靈光顯” ：即西派“大定真空”中之“靈光獨耀”。汪祖曰：“定久則慧生，慧生則靈光獨耀。” 其八·卷七（建立道場，防魔護丹） 建立壇場安鼎爐，塗地結界淨心湖。 神咒加持防外魔，真言震動護玄珠。 十二類生顛倒想，情想升沉墮迷途。 逆行造化超三界，跳出輪迴大丈夫。 【西派正脈疏】 · “建立壇場安鼎爐” ：即西派“身外虛空爲壇場”之旨。汪祖曰：“乾，鼎也；坤，爐也；心息一依，則爐鼎成矣。”壇場即虛空，鼎爐即心息。 · “神咒加持防外魔” ：即西派“防危慮險”之要。汪祖曰：“道高尺，魔即高丈。金丹之道，最招物所忌。” · “十二類生顛倒想” ：即西派“防魔”之勘驗。五十陰魔皆顛倒想，西派以“不作聖心”四字破之。 其九·卷八（五十五位，純情即墮） 五十五位漸修階，乾慧初開妙難猜。 十信十住行向地，等覺妙覺證如來。 十習因牽六交報，純想即飛情即衰。 七趣輪迴皆自造，防危慮險莫徘徊。 【西派正脈疏】 · “五十五位漸修階” ：即西派“三關九侯”之次第。李涵虛《九層煉心》分九層，西派“歸根→返嬰→無極”分三關，皆漸修之階。 · “純想即飛情即衰” ：即西派“順則成人，逆則成丹”之旨。純想即飛，即西派“神氣合一”之升舉；情即衰，即西派“忘情”之要。 其十·卷九（天趣修羅，看破天福） 六慾色界無色天，精化氣神次第攀。 天福雖樂終有盡，修羅嗔恨墮深淵。 煉己不純生狂慧，有福無德化怪仙。 看破天界牢籠網，粉碎虛空見本源。 【西派正脈疏】 · “精化氣神次第攀” ：即西派“三車祕旨”之次第。李涵虛《三車祕旨》分運氣、運精、精氣兼運三件河車，即精化氣、氣化神、神還虛之過程。 · “煉己不純生狂慧” ：即西派“煉己”之要。汪祖曰：“煉己不純，則火候失度。”狂慧即五十陰魔中之“慧偏多狂”。 · “粉碎虛空見本源” ：即西派“虛空粉碎”之極果。此即《楞嚴》“歸無所得”之證量。 其十一·卷十（五十陰魔，歸無所得） 行陰幽隱起狂波，識陰微細法執多。 五十陰魔皆妄識，狂慧神通盡邪魔。 定性聲聞化城滯，頑空守屍墮網羅。 粉碎虛空歸無得，大羅金仙即佛陀。 【西派正脈疏】 · “五十陰魔皆妄識” ：即西派“火候勘驗”之鐵軌。徐海印以《楞嚴》五十陰魔勘驗丹道修證之偏，凡着神通、着境界者，皆墮陰魔。 · “狂慧神通盡邪魔” ：即西派“不取神通”之要。汪祖曰：“凡執着色身做功夫的，盡是旁門外道。” · “粉碎虛空歸無得” ：即西派“虛空粉碎”之極果。徐海印曰：“虛空粉碎無餘事，心息相依萬法通。” 其十二·跋詩（總結） 十卷楞嚴述旨深，西星內丹解佛心。 三教合流歸大道，性命雙修越古今。 借假修真煉精氣，迴光返照定元神。 一言難盡玄妙理，七律吟成獻知音。 【西派正脈疏】 · “西星內丹解佛心” ：陸西星以丹法解《楞嚴》，其核心在“反息循空”即“心息相依”，“五十陰魔”即“火候勘驗”。 · “三教合流歸大道” ：此即西派“三教同源”之旨。徐海印曰：“儒佛同源心地宗，洗心退藏是玄功。” · “迴光返照定元神” ：即西派“心息相依”之極致。汪祖曰：“心息相依，萬卷丹經一語通。” 總跋 篇章 楞嚴主題 丹法功夫 西派對位 其一 總綱 以道解佛 三教同源 其二 卷一 七處徵心 破色身執 其三 卷二 十番顯見 靈光獨耀 其四 卷三 會歸藏性 身外虛空 其五 卷四 三種相續 逆流造化 其六 卷五 耳根圓通 以耳聽息 其七 卷六 揀擇圓通 攝心爲戒 其八 卷七 建立道場 身外虛空 其九 卷八 五十五位 三關九侯 其十 卷九 天趣修羅 三車祕旨 其十一 卷十 五十陰魔 火候勘驗 其十二 跋詩 總結 心息相依 十二首七律，以陸西星《楞嚴經述旨》爲經，以西派“心息相依、大定真空”爲緯，完整呈現陸西星以丹法解《楞嚴》之全體大用： · “七處徵心” 即西派“忘形”之要 · “十番顯見” 即西派“靈光獨耀”之證 · “耳根圓通” 即西派“以耳聽息”之旨 · “五十陰魔” 即西派“火候勘驗”之鐵軌 · “歸無所得” 即西派“虛空粉碎”之極果 陸西星以丹法解《楞嚴》，西派以《楞嚴》印丹法。陸西星之“反息循空”，即西派之“心息相依”；陸西星之“五十陰魔”，即西派之“火候勘驗”；陸西星之“歸無所得”，即西派之“虛空粉碎”。 末法蒼茫，楞嚴爲睛。陸西星、西派，同照此鏡。 🦋🌊

玄，以至玄而又玄，是道書的特點，也是其魅力所在。道書的作者也大都以玄言玄語爲能事，一義多名，似是而非，讓人摸不着頭腦。 本書言辭簡要，正本清源，說清了很多基本概念。對道學愛好者而言，非常值得一讀。

《方壺外史》八卷，剛剛查看了一下萬曆本目錄，這裏其實是最後一卷。不知爲何不標明，可能這就是公版書的無奈之處吧。

陸師鴻運滔天，能得仙師點化，慕了慕了～

陸仙師乃真人也，開卷有益，叩拜