央掘魔羅經

梵名An%gulima^lika 。凡四卷。劉宋求那跋陀羅譯。收於大正藏第二冊。本經乃敘述央掘魔羅歸依佛陀之事蹟，及如來對於此事件所作之種種說法。佛陀住於舍衛城時，有兇賊央掘魔羅受邪師摩尼跋陀羅之教，殺千人，並取其指作爲指鬘，當彼欲加害佛陀時，卻反爲佛陀所教化，遂舍指鬘而歸依佛。未久，彼與舍利弗、目犍連等諸大弟子及文殊菩薩討論法義時，佛亦教以受戒之事。此外，佛又爲其解釋佛住於無生際覆住於此際之因緣，更爲其說南方一切寶莊嚴國之‘一切世間樂見上大精進如來’之化現，並讚歎彼國之衆生悉皆幻化而不可思議。本經之教旨謂一切衆生皆有如來藏佛性，佛法爲唯一究竟乘，其餘皆爲方便法門，故本經與妙法蓮華經、大般涅槃經之旨趣相同。 　此外，另有西晉竺法護所譯之鴦掘摩經一卷、西晉法炬譯之鴦崛髻經一卷，二者皆爲增一阿含經卷三十一及巴利文中部經第八十六經之同本，亦收於大正藏第二冊。［出三藏記集卷二、開元釋教錄卷二、

一切衆生無始生死生生輪轉。無非父母兄弟姊妹。猶如伎兒變易無常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不食肉。複次文殊師利。一切衆生界我界即是一界。所宅之肉即是一肉。是故諸佛悉不食肉。—《央掘魔羅經》

此經不敢妄評，怕毀謗經書，只能說是無上正等正覺之書。

話說這本經看名字就很奇怪，怎麼會是魔羅經呢，從前也沒聽說過這本經，結果看完才發現，這本經可不得了，精彩程度不次於維摩詰經，甚至我認爲更精彩！而且一本經中出現三個佛演戲調理弟子的，可以說絕無僅有，法華經中算是兩尊佛，維摩詰經是一個化佛一個本尊，這本經是兩個化佛一個本尊，而且釋迦牟尼還幻化了三個化身演戲，可謂精彩紛呈。 我就說越看經文越不對勁，這個殺人如麻，幹掉999個人就差一個滿千所願，準備殺掉自己母親湊數時，釋迦牟尼佛出現了，玩了一手跟三國演義中奇門遁甲一般，央掘魔羅後面追，釋迦牟尼佛前面退，永遠追不上，兩個人邊追邊對話，一個要殺，一個要度，畫面感十足啊，然後釋迦牟尼佛算是各種說給感化了，放下屠刀了。 然後鏡頭一換，帝釋天主，四天王，梵天王，魔王，摩醯首羅天王，佛陀十大弟子，文殊菩薩，全都過來讚歎這位仁兄，結果這位毫不領情，全都臭罵一頓，罵你們屁都不懂學什麼佛法，都是蚊蚋之類，其他都不敢吭聲，就是文殊菩薩還算能對付，打個平手差不多，後面示現落於下風。 最後和釋迦摩尼佛對上，兩人辨法更是你來我往，我就覺得這位身份絕對不一般。維摩詰經中裏面維摩詰不罵人就是講法，這位佛脾氣大，把三界頭面人物全都罵了一遍，法王子也給臭罵一頓，可見身份絕對不一般，然後如來開示常樂我淨的如來之藏，這樣的角度和劇情比涅槃經的常樂我淨闡述的更有趣味，因爲他主題鮮明，涅槃經劇情人物更復雜，所以常樂我淨不是看的那麼明顯，這本經專談如來境界，常樂我淨，不談色即是空，語言還通俗，情節上極爲精彩，三尊佛玩遊戲。 常樂我淨闡述的意義重大，光說色即是空，好像覺得成了佛啥也沒有，最多感覺神通廣大，無所不能，這也就是爲何要有華嚴經，要顯示佛的富貴，這本經的角度和闡述語言非常好，沒想到佛經中還有比維摩經更爲有趣的，不過他比較生僻，另外語言上沒有鳩摩羅什的譯文那麼優美，影響了中國文化節幾千年，所以可能也是不出名的原因吧，但是此經意義重大。

壞人就是壞人，好人就是好人，朋友就是朋友，敵人就是敵人，慈悲就是慈悲，殘酷就是殘酷，菩薩就是菩薩，衆生就是衆生，佛就是佛。 但是讀《因緣經》，就明白所謂宿世因果，不是指善惡有報那麼簡單。如佛講提婆達多的故事：“提婆達者，不但今日懷不善心欲中傷我，過去世時亦常噁心殺害於我”，一念噁心，竟然堅固千劫。而尊者阿難，早已不是第一世做佛侍者了——“又復阿難，不但今日索自知時，過去世時，奉侍於我，善知時宜。”再如，最初皈依的五比丘：“先世之時，先食我肉，致得安隱，是故今日，先得法食，用致解脫”。同樣的故事、角色，在輪迴中一次次上演。“佛告王曰：鴦仇摩羅（即央掘摩羅），不但今日殺此多人蒙我降化，過去世時，亦殺此等，我亦降化。……此諸人等，世世常爲鴦仇摩羅之所殺害……從彼已來，常爲所殺，乃至今日，猶害此等。……” 如佛所說，生死疲勞，人間大戲，我亦深厭之。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 佛在祇園，說《執劍大方廣經》。有婆羅門孤子，名一切世間現。順惡師教，取千指作鬘。將欲害母，佛往度之，說種種偈，欲稅佛指。佛亦說種種偈答之，遂令降伏。帝釋梵王四王獻與衣鉢，各受訶斥。魔及樹神，亦皆被訶。大弟子等。皆悉被難，亦與文殊菩薩論不空義。 佛爲授三皈五戒，央掘答以一皈無三。及殺煩惱盜菩提，等義。 佛又問以一學之義。央掘偈答，增一至十，具明大乘與聲聞異。 佛唱善來，示成羅漢，同入祇洹。十方菩薩，悉皆雲集。 央掘問佛，云何住無生際而覆住此。佛敕與文殊同往北方問於他佛。乃至十方各問十佛。十佛皆言釋迦即是我身，彼當爲汝解說。 央掘仍來問佛，佛爲廣釋百句生因，次明持經之難，須成就五八四十功德。 次有波斯匿王，興四種兵，共來佛所，佛爲發跡。央掘即是一切世間樂見上大精進佛化身。文殊是歡喜藏摩尼寶積佛化身。 --《閱藏知津》藕益智旭大師