正法念處經

歸命一切諸佛菩薩 如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城。遊那羅陀婆羅門村。爾時慧命舍利弗。於晨朝時。共衆多比丘。入王舍城各各行乞。爾時衆多比丘。離慧命舍利弗。而行乞食。遂爾往到遮羅迦波離婆闍迦外道所已。共相問訊。彼此歡喜說法語論。迭互相問。彼遮羅迦波離婆闍迦外道。問諸比丘言。汝之釋迦沙門瞿曇。說如是法。欲爲不善。是不可愛。非是可樂。非是可意。於他欲者亦不隨喜。我亦如是說

惡業相隨終自受，親眷分離獨承果。 火刀怨毒尚可忍，自造惡業苦難磨。 善惡業力隨身行，如影隨形夢亦追。 花香不離飄何處，業氣恆伴在人間。 聰慧離惡口，正語喜樂行。 善妙語安慰，垢惡語污人。 資糧具足道行樂，善業累累福報增。 殺生偷盜邪淫重，地獄刀葉苦無邊。 婦女幻相樹上端，貪心所誑受割裂。 纖長指爪魅惑姿，愚癡凡夫心動牽。 端正嚴飾末香塗，貪慾喚起失意志。 不動邪念心清淨，正法念處菩提生。

“以聞法故，心得調伏，以調伏故，能斷無知流轉之暗。”

20260107 世尊廣普眼 無三垢淨眼 能巧說二諦 善知三種苦 如是佛世尊 已修二種修 現證於道果 滅諦智具足 遠離三界眼 而說異三界 知十八界諦 觀知解脫諦 十八功德衆 自功德相應 解脫九繫縛 具足十種力 成就四無畏 亦成就大悲 大悲心深潤 成就三念處

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修羅的鬥爭苦，在《念處經》裏非常詳盡地做了描述。 所謂的天阿之戰，是牽涉到四層阿修羅界與四天王天、三十三天之間的大戰，這是世界上最大級別的戰爭。 經中對戰爭的程度、戰鬥的場面、進行的具體過程都講述得清清楚楚，使人能產生身臨其境之感，會由衷的感嘆，原來世上還有這樣大的戰爭！ 修羅爲什麼說是戰爭之苦？因爲它生活在這樣慘烈的戰爭中，心識那麼不安，結局那麼悲慘。這樣依靠佛語的指示，在諸多細節、過程上用了幾十倍的量，這才真正認識到修羅的苦。

。蟲入火死。如是五種。雖斷生命。不得殺罪。又復更有三種殺生。所謂教他自作二作 又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何偷盜成就滿足。云何偷盜得果報少。彼見聞知。或天眼見。他物他攝

無得放逸。於命終時。致有悔恨。是我所教。時諸比丘。聞世尊說。皆大歡喜。於世尊說。生信樂心。

大部頭，每一個句子都是扭轉習氣的利劍

佛陀在這部經裏把因果事相說的明明白白，希望能裨益大衆。