黃帝九鼎神丹經訣

在丹藥經訣這本書中，我看到的是古代道家的歷史辯證唯物主義，是無數道家人，在追求養生長壽過程中的科學探索精神，及嚴謹的統計學和分析學模式，以及我命由我不由天的鬥爭精神，更有人，前撲後繼的道家人，爲追求長壽，而親身試藥的奉獻精神。每一張丹方，不論結果，都是道家人的心血。都是值得現代人珍惜的寶貴才富。我們可以用現代醫學的試證，去驗證這些丹方的好壞，去其糟粕取其精華，按照這些丹方的思路去創新，也許可以創造出，適合推廣的養生長壽的新藥。而不是說，以前的是沒有科學依據，一切都放棄，這樣的科學制藥，是在浪費時間與物質。我的觀點就是，強烈推薦有經濟條件的單位及個人，出資或者融資，與道教一起繼續研究論證丹方。從而創造出可以適合養生長壽山藥。

卷一是《九鼎神丹經》原文，後面的十九卷是註釋，原文裏面彷彿是一個神仙故事一樣，講黃帝是怎麼飛昇成仙的，所謂御女成仙純屬無稽之談，本質上磕藥了，然後煉丹大道非常苛刻，不可外傳，要準備金人金魚投擲到東流的河水，要歃血爲盟，要選好的時辰，不能見人 balabla，嘰裏咕嚕說一大堆，然後後面一卷談了狐丘這個人流傳下來的丹經和書，以及一些養生的思路和方法，以及一些造訪名山的故事，還涉及到了葛洪取得真傳的故事， 到後面就沒有戛然而止了。此書是之前在白雲觀偶然得知，基於興趣翻看，我不是信道教的人，後面的註釋在我看來只能說是後世道家人基於一個神話故事（真僞已不可考）持之以恆嘗試各種化學反應的故事了。 但書中也未必一點值得學習地方沒有，一些讓我有感觸的話如下： 【 養護身體】 修身如同治國：胸腹好比宮室，四肢好比百官，精神好比君主，血液好比臣子，氣息好比百姓。愛護百姓才能保全國家，穩固氣息才能保全精神；保全精神不可讓氣息枯竭，保全國家不可讓百姓離散。人氣難以養護卻易受損，難以清淨卻易渾濁，因此要審度威德以保社稷，戒除嗜慾以固血氣，才能善始善終，成就長生之功，抵禦百害，延長壽命。 【無爲與無不爲】他窮盡道家真諦、囊括所有奧祕，在荊山之下煉製九轉神丹，在鼎湖之上煉化流珠，憑藉神丹的功效、長生的功力，最終乘龍飛昇，與天地共存。道成之後，才做到無所作爲；未成之前，卻是無所不爲。 【方法的質與量】只要神丹煉成，其他方法就都用不上了；但在煉成之前，這些輔助之術卻樣樣都需要。就像農家經營家業，若懷裏有金銀珠玉，自認爲足夠供幾代人花費，自然能安心度日；若沒有這些積蓄，怎能不廣泛耕種五穀、多儲存菜蔬呢？ 【學習之道】養生的人應當多聽多學、重視關鍵，博採衆長、選擇善法，單靠一件事，未必能依賴成事。還要警惕那些好事之徒，各自誇耀自己的專長：談論玄素房中術的，必定說只有房中術能度世；通曉吐納之道的，必定說只有行氣能延年；懂得屈伸之法的，必定說導引能延緩衰老；知曉草木藥方的，必定說那些藥物能讓人長生無窮。學道未能成功的人，都是因爲片面依賴某一種方法。 【擇時】帝王設立太史官，無論是封禪、任命官員，還是祭祀宗廟、天地，都會選擇良辰吉日。而有些所謂的賢才庸人，自命超凡脫俗，行事居住卻不屑於選擇吉日，這實在是偏見。 【得道的滯後性與錢的重要性】葛洪習得此道二十餘年，家中毫無積蓄，始終無法啓動煉丹。 【性慾/情慾】凡是養護性命的人，即便服用上千種藥物、享用三牲美味，若不懂得房中術的關鍵，也毫無益處。若放縱情慾、不知節制調養，就會損耗生命的根本。玄素將其比作水火，水火既能殺人，也能生人，關鍵在於如何運用。 【傳道招禍】傳授道法給不合適的人，還會招致災禍連累自身。這便是道法隱沒、難以聽聞的原因。 【文決與口訣】口訣之法分爲兩類：一類是文訣，可通過文字傳遞，藉助紙墨留存；另一類是口訣，必須親口傳授，不可書面言傳。故而《周易》有言：“書不盡言，言不盡意。” 立身行道的道理，尚可通過文字盡數傳遞；而陰陽變化的玄妙，卻難以用言語詮釋。 【實踐的重要性】左丘明作《春秋》傳，研讀經書者能從一字之中知曉褒貶之意；孔子爲《周易》作傳闡釋，觀察卦象者可從一象之中洞察吉凶之理。儒家典籍尚且需藉助註解方能明曉，仙道神丹之術，又怎能僅憑經書就窮盡其中奧祕？ 以上，僅以普通人角度思考本書

田誠陽《修道入門》：地元丹法，指外丹，稱爲“神丹”，如《黃帝九鼎神丹經訣》，即屬此種丹法。