呂祖指玄篇詩注

七律十二首·呂祖《指玄篇》與白玉蟾注和——會通西派丹法傳承疏 🦋🌊 其一·總綱 呂祖指玄留青城，玉蟾注和泄密真。 南宗五祖承衣鉢，西派涵虛續道塵。 心息相依爲總持，虛空一着是玄身。 從今識得無毛虎，莫向旁門枉費人。 【西派正脈注】 呂祖《指玄篇》藏於青城石室，白玉蟾注之和之，爲南宗五祖承續。李涵虛開西派，以“心息相依”“虛空一着”爲總持。 · “呂祖指玄留青城” ：呂洞賓自序雲“特作《指玄篇》一冊，留於青城石室之中”，以待有緣。此即西派“虛空一着”之遠源——藏於石室，待其人而後傳。 · “玉蟾注和泄密真” ：白玉蟾，南宗五祖，得呂祖《指玄篇》，於歌詩之下添註腳，將“仙師隱祕真機，重宣大露”。其注“二八佳人體似酥”雲“無情何怕體如酥？空色兩忘是丈夫”，此即西派“色空不二”之旨。 · “南宗五祖承衣鉢” ：白玉蟾爲南宗第五祖，得陳楠之傳，上溯張紫陽。其注《指玄》，實承南宗“同類陰陽”之脈。 · “西派涵虛續道塵” ：李涵虛得呂祖、張三丰之傳，開西派，以“心息相依”四字直貫到底。西派雖名“大江西派”，實承南宗、東派、伍柳諸家而熔於一爐。 · “心息相依爲總持” ：汪東亭曰：“丹書說來說去，不出一心息相依。萬卷仙經一語通。” · “虛空一着是玄身” ：徐海印曰：“大要須識身外虛空一着，則取之有所失。”此即呂祖“無毛猛虎”之落腳處。 · “無毛猛虎” ：即先天真鉛，非世間有毛之虎（後天情慾）。白玉蟾注：“知牽無毛猛虎，道不遠矣。”西派以“心息相依於身外虛空”爲牽虎之繩。 總持：此詩立全篇之綱——呂祖留經、玉蟾注和、涵虛開宗、心息相依、虛空一着、無毛猛虎，一脈貫之。 其二·上篇律詩總括 十六律詩二八斤，陰陽二字萬法津。 一粒粟中藏世界，半升鐺裏煮山氤。 青龍駕火遊蓮室，白虎興波出洞神。 同類鑄成驅鬼劍，共牀作起上天頻。 【西派正脈注】 上篇十六律詩，應二八一斤之數，與《悟真篇》十六首相應。 · “十六律詩二八斤” ：二八一斤，即半斤八兩，陰陽各半。呂祖十六律詩應此數，紫陽《悟真》亦十六首，皆合二八之數。 · “一粒粟中藏世界” ：先天一炁含萬法，即西派“一粒玄珠藏大千”。 · “半升鐺裏煮山氤” ：“半升鐺”即煉藥鼎器，非鐵鼎之鐺。西派“鼎在虛空”，以心息相依爲鼎。 · “青龍駕火遊蓮室，白虎興波出洞神” ：青龍在東屬木，木能生火，故曰駕火；白虎在西屬金，金能生水，故曰興波。西派“龍從火裏出，虎向水中生”，即心息相依中真陰真陽自然交媾。 · “同類鑄成驅鬼劍” ：同類即陰陽同類。白玉蟾注“同類者，天以地爲類，日以月爲類，女以男爲類，陽以陰爲類”。西派“虛空真陽”即同類之真鉛。 · “共牀作起上天頻” ：共牀即陰陽交媾，上天頻即頻上天堂。西派“心息相依”即神氣共牀，自然超升。 總持：此詩括上篇十六律詩之要——陰陽爲萬法之王，同類爲鑄劍之基，龍虎爲交媾之象，心息相依即共牀之實。 其三·下篇絕句總括 三十二絕應六四，逆修入口性光圓。 朝遊北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣玄。 大定虛空體太樸，始知我命不由天。 金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙。 【西派正脈注】 下篇三十二絕，應六十四卦火候，與《悟真》卷末雜言相應。 · “三十二絕應六四” ：三十二絕應六十四卦，即周天火候之數。西派“周天三百六十息，除卯酉數”，與此相應。 · “逆修入口性光圓” ：逆修即“順則成人，逆則成丹”。入口即“逆修入口遍身香”。西派“心息相依”即逆修之總持。 · “朝遊北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣玄” ：呂祖原詩“朝遊北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗”。青蛇喻真陽之炁，膽氣玄即膽氣壯。西派“大定真空”中，真陽周流，如青蛇遊走。 · “大定虛空體太樸” ：太樸即老子“復歸於樸”。西派“大定真空”即返於太樸，心息相依於身外虛空，忘形忘心忘虛，終歸太樸。 · “始知我命不由天” ：呂祖“我命從來本自然，果然由我不由天”。西派“虛空一着”即我命由我不由天之實證——色身可壞，真性不滅；此居可棄，新舍可居。 · “金丹一服身通聖” ：呂祖“金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙”。西派“金液大還”後，服此金液，身通聖境。 總持：此詩括下篇三十二絕之要——逆修入口、性光圓明、大定虛空、我命由我、金丹通聖。西派“虛空粉碎”即此極果。 其四·白玉蟾注和特色 南宗五祖白紫清，注和指玄闡道明。 無情何怕體如酥，空色兩忘是真情。 識得剛柔相濟法，一陽春氣噓枯榮。 金成妙訣定浮沉，不須三五問丹經。 【西派正脈注】 白玉蟾注和呂祖《指玄篇》，以“空色兩忘”“剛柔相濟”爲特色，與西派“心息相依”之旨相通。 · “南宗五祖白紫清” ：白玉蟾爲南宗五祖，注《指玄》以闡道。其注“二八佳人體似酥”雲：“無情何怕體如酥？空色兩忘是丈夫。”此即西派“色空不二”之旨——不落有，不落空，心息相依於虛空。 · “識得剛柔相濟法” ：白玉蟾注“一陽春氣爲噓枯”，剛柔相濟即心息相依之勿忘勿助——剛而不猛，柔而不弱，方得其中。 · “一陽春氣噓枯榮” ：枯榮即陰陽消長。西派“一陽來複”如春氣噓枯，枯木逢春。 · “金成妙訣定浮沉” ：浮沉即陰陽升降。西派“浮游守規中”，心息相依而自然升降，不須着力。 · “不須三五問丹經” ：三五即三五一都。西派“一句口訣貫通萬卷”，識得心息相依，不須更問丹經。 總持：此詩表白玉蟾注和之特色——空色兩忘、剛柔相濟、浮沉自定。西派“心息相依”即此三旨之落實。 其五·李涵虛西派繼承 長乙山人李涵虛，得遇呂豐祖傳薪。 九層煉心階梯立，三車祕旨河車運。 虛空一着開玄竅，心息相依入杳冥。 從此西派傳正脈，大江新燈道永明。 【西派正脈注】 李涵虛得呂祖、張三丰之傳，開西派，以“九層煉心”“三車祕旨”“虛空一着”“心息相依”爲根本。 · “長乙山人李涵虛” ：李涵虛，號長乙山人，四川樂山人。自稱於峨眉山遇呂洞賓及張三丰，得丹法祕要。 · “得遇呂豐祖傳薪” ：呂洞賓、張三丰爲李涵虛之傳法祖師。李涵虛得呂祖“無毛猛虎”之旨，得豐祖“虛空一着”之傳。 · “九層煉心階梯立” ：李涵虛著《九層煉心》，將性功分爲九個層次，層層剝進，從煉未純之心到煉已靈之心，終歸虛空粉碎。 · “三車祕旨河車運” ：李涵虛著《三車祕旨》，分運氣、運精、精氣兼運三件河車，即小周天、玉液河車、大周天。 · “虛空一着開玄竅” ：李涵虛以“虛空一着”爲西派不共之祕。汪東亭曰：“乾，鼎也；坤，爐也；心息一依，則爐鼎成矣。” · “心息相依入杳冥” ：李涵虛《收心法》以“心息相依”爲下手，鑽入杳冥，真息發現，陽氣自生。 · “大江新燈道永明” ：西派又稱“大江西派”，李涵虛爲開祖，其法脈如大江新燈，永明不滅。 總持：此詩表李涵虛西派繼承——得呂豐之傳，立九層煉心、三車祕旨，以虛空一着、心息相依爲總持，開大江西派正脈。 其六·汪東亭西派發展 體真山人汪東亭，承前啓後丹道流。 心息相依貫虛谷，虛空一着補伍柳。 九層煉心歸大定，三車祕旨運同修。 移居新舍武當去，留得丹經萬古秋。 【西派正脈注】 汪東亭承李涵虛、吳天秩之傳，以“心息相依”貫串始終，以“虛空一着”補伍柳之缺。 · “體真山人汪東亭” ：汪東亭，號體真山人，安徽休寧人。師承吳天秩，得西派真傳。 · “心息相依貫虛谷” ：汪東亭以“心息相依”四字直貫到底。汪祖曰：“我得吳老師傳訣，就是傳心息相依四字。除了心息相依四字，在外邊一語。” · “虛空一着補伍柳” ：汪東亭輯伍沖虛《仙佛合宗》，以“虛空一着”補其缺。伍沖虛“心息相依”在色身內做，汪祖以“身外虛空”補之，使其昇華。 · “九層煉心歸大定” ：汪東亭承李涵虛九層煉心，終歸於“大定真空”。汪祖曰：“學仙之法，不過一定字耳。” · “三車祕旨運同修” ：汪東亭承三車祕旨，以心息相依運三車——運氣、運精、精氣兼運。 · “移居新舍武當去” ：汪東亭晚年色身衰敗，得恩師吳天秩以“過神之法”加持，移居新舍，隱於武當。 · “留得丹經萬古秋” ：汪東亭留《體真山人丹訣語錄》《體真玄要》《道統大成》等，澤被萬世。 總持：此詩表汪東亭西派發展——承前啓後，以心息相依貫虛谷，虛空一着補伍柳，九層歸大定，三車運同修，移居武當，留經萬古。 其七·徐海印西派大成 玄隱外史徐海印，天樂集中匯大同。 大定真空爲極則，心息相依會歸宗。 三教融通歸一念，虛空粉碎證圓通。 千七公案皆註腳，萬卷丹經一語中。 【西派正脈注】 徐海印著《天樂集》，以“大定真空”爲極則，“心息相依”爲總持，融通三教，以西派丹法功夫歸根覆命—返得嬰兒—無極之真會通禪宗一禪止念二禪止息三禪止脈到四禪滅盡定法破本參—重關—末後牢關三關。 · “玄隱外史徐海印” ：徐海印，法名海印子，號玄隱外史，浙江人。畢業於清華學校，十九歲學道，於上海拜師汪東亭。 · “天樂集中匯大同” ：徐海印著《天樂集》兩百餘卷，融會貫通三教，集西派丹法之大成。 · “大定真空爲極則” ：徐海印以“大定真空”爲西派丹法之極則。其曰：“西派相承要旨，乃在大定真空。” · “心息相依會歸宗” ：徐海印以“心息相依”爲總持，萬卷丹經一語通。 · “三教融通歸一念” ：徐海印著《儒佛會勘》，以佛家名相勘驗儒家經典，儒佛同源，三教一源。 · “虛空粉碎證圓通” ：徐海印以“虛空粉碎”爲極果，即呂祖“返本還源已到乾”之證。 · “千七公案皆註腳” ：徐海印以“大定真空”統攝禪宗千七百則公案，皆成西派火候註腳。 · “萬卷丹經一語中” ：汪祖雲“一句口訣能貫通萬卷丹書”，徐公則將此“一句”擴展爲三教一源之宏大體系。 總持：此詩表徐海印西派集成——天樂集中匯大同，大定真空爲極則，心息相依會歸宗，三教融通，虛空粉碎，千七公案皆註腳，萬卷丹經一語中。 其八·煉己築基 煉己純熟方築基，心息相依在虛閒。 鑽入杳冥見真息，燻心酥癢陽氣還。 勿忘勿助文武器，自然依息莫逐攀。 築基既久丹頭結，玉液初凝是寶船。 【西派正脈注】 西派下手即煉己，以“心息相依”鑽入杳冥，真息發現，陽氣自生。 · “煉己純熟方築基” ：西派煉己即“心息相依”，煉到純熟，方可行築基之功。 · “心息相依在虛閒” ：西派“心息相依”在“身外虛空”中行，不著色身。“虛閒”即虛空閒靜之處。 · “鑽入杳冥見真息” ：李涵虛《收心法》：“鑽杳冥是第一樁難事。”鑽入杳冥，後天返先天真息，真息自然發現。 · “燻心酥癢陽氣還” ：真息發現，燻心酥癢，陽氣自長。汪祖曰：“一到靜定陽生，萬病脫矣。” · “勿忘勿助文武器” ：西派調息火候——勿忘勿助，有意無意之間。汪祖曰：“心息相依，要在有意無意之間。” · “自然依息莫逐攀” ：調息者，自然依息之謂，非逐於息之謂。汪祖曰：“心息相依，先由隨順勉強，終期於自然。” · “築基既久丹頭結” ：築基既久，丹頭自結。此即呂祖“一陽氣發用工夫”之落實。 · “玉液初凝是寶船” ：玉液初凝，即得藥結丹之始，爲渡苦海之寶船。 總持：此詩表煉己築基——心息相依，鑽入杳冥，真息發現，勿忘勿助，自然依息，築基結丹，玉液初凝。 其九·採藥結丹 一陽來複活子時，急起河車採藥間。 天罡前位移真種，尾閭夾脊透泥丸。 玄膺化液須口訣，氣管吞津莫等閒。 玉液還丹初結就，黃庭心火泰定安。 【西派正脈注】 西派第一河車運氣功夫，即呂祖“急捉虎龍場上戰”之採藥。 · “一陽來複活子時” ：靜極生動，一陽來複，活子時現。此即呂祖“一陽發是興工日”。 · “急起河車採藥間” ：急起第一河車，採此運行。此即呂祖“急捉虎龍場上戰”。 · “天罡前位移真種” ：李涵虛《三車祕旨》：“學人把初醒之心，陡地撥轉，移過下鵲橋，即天罡前一位。誓願不傳之真訣也。” · “尾閭夾脊透泥丸” ：真氣從尾閭透過腰脊，升至玉枕，鑽入泥丸。此即呂祖“夾脊雙關透頂門”。 · “玄膺化液須口訣” ：氣至泥丸，化爲甘露，須入氣管，不可走入食喉。玄膺名玄雍，又名玄壅，言人之氣到此壅塞也。 · “氣管吞津莫等閒” ：《黃庭經》“玄膺氣管受精符”，氣化爲水，灑濯心宮，仍落於虛無竅內。 · “玉液還丹初結就” ：此得藥結丹之始，玉液丹頭初結。 · “黃庭心火泰定安” ：玉液落於黃庭，心火泰定。此即呂祖“依時便見黃金佛”。 總持：此詩表採藥結丹——活子採藥，天罡移種，尾閭透頂，玄膺化液，氣管吞津，玉液初結，黃庭泰定。 其十·火候進退 有息相依爲武火，無息在定爲文玄。 速而不蕩緩不滯，勿忘勿助合自然。 卯酉沐浴停符火，子午進退陰陽元。 真火無候無斤兩，大藥元無斤兩全。 【西派正脈注】 汪東亭曰：“有息相依爲武火，無息在定爲文火。”此即呂祖“依時便見黃金佛”之火候。 · “有息相依爲武火” ：有息相依，即武火烹煉。汪祖曰：“有息相依爲武火，無息在定爲文火，定久混忘爲止火。” · “無息在定爲文玄” ：無息在定，即文火溫養。玄者，深奧莫測。 · “速而不蕩緩不滯” ：調息火候之要——速而不蕩，緩而不滯。汪祖曰：“行貴速，而忌太速。緩而不滯。” · “勿忘勿助合自然” ：勿忘勿助，合乎自然。汪祖曰：“真息似有而不有，若見爲有息，則助長邪見；真息本無而似不無，若起見無息，則不成真息。” · “卯酉沐浴停符火” ：卯酉沐浴，停符火。汪祖曰：“卯陽沐浴兮陽火息熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。” · “子午進退分陰元” ：子午進退，分陰陽。子時進陽火，午時退陰符。 · “真火無候無斤兩” ：呂祖“真火無候，大藥元斤”。火候不在刻漏，不在卦爻。 · “大藥元無斤兩全” ：大藥無斤兩，乃先天一炁，無形無象。 總持：此詩表火候進退——有息武火，無息文火，速而不蕩，緩而不滯，勿忘勿助，卯酉沐浴，子午進退，真火無候，大藥無斤。 其十一·還丹了命 金液大還七返九，取坎填離顛倒顛。 先天一炁從虛來，以汞迎鉛丹本元。 五千四十八日歸，金水圓滿月華鮮。 服此金液身通聖，嬰兒奼女復生全。 【西派正脈注】 西派第三河車即金液大還，取坎填離，以汞迎鉛。 · “金液大還七返九” ：七返九還，即金液大還丹。李涵虛《三車祕旨》第三件河車：“運先天精氣，丹家名汞迎鉛入，情來歸性，七返九還之事也。” · “取坎填離顛倒顛” ：取坎中真陽，填離中真陰，覆成乾體。呂祖“大道玄機顛倒顛”。 · “先天一炁從虛來” ：先天一炁自虛無中來。李涵虛曰：“以有入無，然後從無生有。” · “以汞迎鉛丹本元” ：以汞迎鉛，立爲丹本。此即李涵虛“以汞迎鉛，又曰大坎離交”。 · “五千四十八日歸” ：五千四十八日歸黃道。李涵虛曰：“五千四十八日歸黃道之時，有如十五明月，金水圓滿。” · “金水圓滿月華鮮” ：金水圓滿，即呂祖“前弦之後後弦前，圓缺中間氣象全”。 · “服此金液身通聖” ：服此金液，身通聖境。呂祖“金丹一服身通聖”。 · “嬰兒奼女復生全” ：嬰兒奼女相逢，復生嬰兒。李涵虛曰：“嬰、奼相逢，朝夕涵養，久之洞見臟腑，內外光明，中有一真，宛然似我，此嬰、奼復生嬰兒矣。” 總持：此詩表還丹了命——金液大還，取坎填離，以汞迎鉛，五千四十八日歸，金水圓滿，服此通聖，嬰兒復生。 其十二·出神還虛 十月溫養胎圓成，金光覆頂出陽安。 初出五步漸千里，回視色身如糞丸。 煉神還虛返太無，虛空粉碎見真元。 北灣葵熟歸航日，克萊自旋大恆天。 【西派正脈注】 西派八層煉心出神，九層煉心還虛。虛空粉碎即呂祖“返本還源已到乾”之極果。 · “十月溫養胎圓成” ：十月溫養，胎圓功成。李涵虛《九層煉心》第八層：“取一年十二月氣候，除卯酉二月爲沐浴，餘十月爲進退，故名十月溫養。” · “金光覆頂出陽安” ：金光覆頂，陽神出殼。徐海印曰：“久之而罩身之紫光，化爲金光，漸漸金光大如車輪，覆於頂上，此即出神之景也。” · “初出五步漸千里” ：初出陽神，僅及五步十步，漸煉漸遠，可至千里萬里。 · “回視色身如糞丸” ：回視色身，如糞土。徐海印曰：“此時回視色身有如糞土，故多有到此時，即尸解而化去者。” · “煉神還虛返太無” ：煉神還虛，返於太無。李涵虛《九層煉心》第九層：“靈心不虛，則不能包涵萬有，此所以有煉虛一著也。” · “虛空粉碎見真元” ：虛空粉碎得見真元法王身獨露，遍周山河大地塵沙法界。徐海印曰：“虛空粉碎無餘事，心息相依萬法通。” · “北灣葵熟歸航日” ：北灣即坎位，歸根覆命之地；葵熟即金丹大成。西派“歸根→返嬰→無極”對應三關之極果。 · “克萊自旋大恆天” ：克萊因海即十二維法界，性光自旋，大恆即一切有情在宇宙大恆道紀最終圓滿人人成佛。徐海印“大定真空”之圓滿，即呂祖“返本還源已到乾”之極果。 總持：此詩表出神還虛——十月溫養，金光出神，初出漸遠，回視色身，煉神還虛，虛空粉碎，北灣歸航，克萊自旋。此即西派九層煉心之第九層，呂祖《指玄篇》之極果。 總跋 篇章 主題 呂祖《指玄》對應 西派丹法對應 其一 總綱 指玄篇源流 心息相依、虛空一着 其二 上篇律詩 十六律詩 陰陽、同類、龍虎 其三 下篇絕句 三十二絕 逆修、我命由我 其四 白玉蟾注 南宗五祖 空色兩忘、剛柔相濟 其五 李涵虛 西派開祖 九層煉心、三車祕旨 其六 汪東亭 丹法大成 補伍柳缺、移居武當 其七 徐海印 天樂集成 大定真空、三教融通 其八 煉己築基 一陽氣發 鑽杳冥、真息生 其九 採藥結丹 急捉虎龍 河車運、玄膺液 其十 火候進退 依時行工 文武火、卯酉浴 其十一 還丹了命 前弦後弦 金液還、嬰兒生 其十二 出神還虛 返本還源 虛空碎、見全身 十二首七律，以呂祖《指玄篇》爲經，以白玉蟾注和爲緯，以西派李涵虛至徐海印之傳承爲脈，完整呈現南宗與西派丹法之一貫： · 呂祖指玄——留經青城，以待其人 · 玉蟾注和——空色兩忘，剛柔相濟 · 涵虛開宗——九層煉心，三車祕旨 · 東亭大成——心息相依，虛空補缺 · 海印光大——大定真空，三教融通 一脈相承，皆不離“心息相依、大定真空”之總持。 鷺港無毛牽得猛虎，虛空粉碎歸航北灣。 🦋🌊🌌

“一三五數總皆春，後地先天見老君。花發西川鋪錦繡，月明北海慶風雲。好拋生計於斯覓，莫逞浮華向外營。念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。” 註釋：一三五是陽數，二四八是陰數。修仙的人，如果能知道一生二、二生三、三生萬物的道理，便會擁有還丹至寶，不可錯過。“後地先天” 是指獲得地中一陽之氣上升於天，天有一陰之氣下降於地，二氣相交，產生萬物，即爲泰卦；二氣不相交，則爲否卦。真陰真陽隱藏在天地之中，沒有影子也沒有形狀，看不見也聽不到。如果能夠擒獲，便是花發月明，總的來說是一個意思。花在春天開放，月亮在十五明亮，修煉丹藥要認識這個時機。如果沒有遇到真正的師父，在紙上是難以得到的。如果得到師父的指點，就要拋棄家業，趁着合適的時機趕緊修煉，不可拖延。倘若拖延，藥物的時機就過了，也就沒有用了。 修煉丹藥的時候，要念念不忘，道心要像鐵一樣堅定，不能被塵世的境界所牽引、被色慾所遮蔽，在動中能獲得靜，這便是幽微之處。也就是說，修煉既有動功，也有靜功。啊！這其中的妙意啊！學道本來就沒有先後之分，新筍和舊竹一樣能長得很高。 “世間無物可開懷，奉勸世人莫自埋，好趁風雲真際會，須求鸞鳳暗和諧。兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺。” 註釋：世間的榮華富貴，都是漫天的羅網。衆生被其籠罩，所以不能開懷。只有那些超凡脫俗的高人和具有大智慧的人，能夠掃除浮華，修煉還丹，從而超越三界，永遠沒有憂愁。所以真正的仙人勸誡世人，不要自我埋沒。哎！如果沒有遇到真正的師父，誰又能認識天地陰陽呢？其中的意旨非常玄妙，只有神仙才能探究根本，明白返還的道理，又何愁虎狼當道、蛇蟲遍地呢？自然能夠逍遙自在，與天同壽。啊！神仙都是由凡夫修煉而成的，只是凡夫不相信自己能做到而已。

《呂祖指玄篇詩注》是道教內丹典籍的經典之作，呂洞賓以詩爲載體，將深奧的內丹修煉之道融入凝練詩句，從築基煉己到金丹成就，勾勒出清晰修持路徑。 注者精準拆解詩中隱喻，把“鉛汞”“龍虎”等道家術語轉化爲易懂闡釋，讓晦澀玄理落地。全書兼具文學美感與修行指導價值，既展現呂祖詩作的飄逸哲思，又爲道教文化研究者、修行探索者提供關鍵參考，是連接道家智慧與當代讀者的重要橋樑。

呂祖純陽真人留詩勸化世人。他將天機寓於詩中，只是神機深奧，須用心參悟，方能領悟其中真諦！

浮名浮利事如風，飄來飄去有何功？暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。

此書是對《呂祖指玄篇詩經》的註解，但是其註解我認爲有一些不妥之處，不必太在意。真正應該關注的是《呂祖指玄篇詩經》，原文中確有修行之法，但是沒有已經真修過的人的指點，大多數普通人無法理解。 篇中已經明確提出了，煉丹法，並不是把山地田野裏所謂的藥材，通過用鼎爐煉成丹藥然後人體吞服成仙，這是取死之道；而修真修行，也並不是非要出家，入山谷中修道，真正知道該怎麼修的人，在哪裏都可以修行，後面選擇入山谷中，不過是爲了遠離塵世的紛紛擾擾； 詩經中，不僅講述了呂祖修行法門，還講述了，呂祖在傳道過程中的無奈，因爲許多人認爲這是假的，世間怎麼可能真的有修仙法，呂祖以至於被人唾罵，心中無奈下，寫下修行篇後，遠離了塵世，待有緣人得之修之，何爲有緣，信則有，不信則無。 詩經中，亦有勸解修行，也做了一些警告，讓那些不懂得真修的假修，別誤導世人，否則會有報應。

古代煉丹術一直不被理解，其實是得道之人爲了通俗易懂以煉丹比作修行。 身體爲丹爐，五行於體內交匯，金木水火土，金主義 木主仁 水主智 土主信 火主禮。這五行過多過少都不行，所以算命術講究五行中和。而煉丹術也是個人修煉的法門，貪嗔癡來自於五行來自於心，身爲虎心爲龍，身不動虎嘯，心不動龍吟，中乃空，身爲陰，心爲陽，無論從陰陽還是儒釋道各個方面來看其實都是殊途同歸。 降龍伏虎，虛靜爲要，法天地而行，天虛地靜，天清地濁，人能常虛靜天地悉自歸。

鍊金丹咱不會，也不是什麼化學家。但是裏面的東西還是很值得借鑑深思的。 人生要有夢想，貴在行動。 貴有恆，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。 暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。

綜合當時的生產力和認知水平而言也算科普類吧！

如何成仙：我命從來本自然，果然由我不由天。金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙…………🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏