蒙求

《蒙求》上下兩卷，唐人李瀚撰（《四庫提要》稱《蒙求》二卷爲後晉李瀚撰。亦有題作“李翰”的，未知孰是）。今所見有宋人徐子光《蒙求集註》本，收在《四庫全書》子部“類書”類中。  書名取自《易•蒙卦》：“蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。”與《禮記》“禮聞來學，未聞往教”大意相通。（倒是《蒙》的彖辭說：“志應也”，似乎是在提示教學雙方應該心志相應。）從作者取書名爲《蒙求》，即可見撰修此書的初衷，是要將其作爲啓蒙讀物使用的。看到《蒙求》會很自然地與《千字文》相參照。兩書都是啓蒙讀物，文字形式也相同：都是四字成句，兩句對偶；也都是韻文。可是，作爲啓蒙課本，《千字文》被人們普遍接受了，和《三字經》《百家姓》一起合稱“三百千”，家喻戶曉，盡人皆知，甚至可以代替數字，用爲編號排序，可見其普及程度之深廣。《蒙求》被接受的程度卻無法與《千字文》相提並論，非但未聞採作啓蒙課本，而且竟至世間知之者亦少。所以然者，當可從兩書的不同之處比較而知。從識字的作用上看：《千字文》全文共使用了一千個不同的字，沒有重複的。《蒙求》全文大約有兩千五百字左右（大致估算，未核確數），其中重複的字很多，如數字“一、二、百、千”、還有姓氏用字，都一眼可見。相較之下，作爲識字課本，《千字文》顯然更爲適用。從兩書的內容比較：《千字文》屬於“百科性質”，有歷史典故，也有自然、社會常識（包括作者所認爲的“常識”），大都是當時的“基礎知識”。《蒙求》的內容全部是歷史人物的典實掌故，不但其中有些典故比較冷僻，而且還過於集中在兩漢到兩晉這一時期。如果是要熟悉這段歷史的人物故事，是會有幫助的；可是作爲啓蒙課本，恐會增加蒙童理解上的難度。作爲知識啓蒙的讀本，《蒙求》的內容不能不說是太過狹窄，也有些艱深了，而《千字文》所介紹的知識卻是廣泛全面的，而且較易於理解。（桑）

《蒙求》摘取史傳軼事編成四言韻語，共五百九十六句，兩兩對偶，隔句押韻，一般一句一事，也偶有兩句一事的，收錄了五百多個典故！

爭取找到全部註釋的典故，在正文兩兩對偶句發表評價。目前已完成前面部分，僅就讀到的部分，確實多是兩漢、兩晉之事，才華、孝心、德行、品性、志怪皆有，《世說新語》不能當成考據，人物品行多與歷史不符。但，讀到註釋版，才覺得書只有這樣才能讀懂，否則，並不知作家用了何種掌故，自然無法解其意。 哎，越讀越覺己愚鈍，常學常習亦不足。 2023.09.08 00:37，發表如下書評: 兩兩對偶，但押韻角度，我還是覺得《千字文》更勝一籌，歷史典故非一般多，有些比較冷僻，不過冷僻也是因爲讀兩漢、兩晉的書不足，我自己能解的不多，董宣強項是能解之一，有些在《千字文》裏已瞭解。 啓蒙肯定不如《千字文》，但我還推薦這樣的書，細細查究也是對歷史知識的惡補，待我寫完書評，慢慢查來

65分。 哈哈，本書是蒙書，古代小孩開蒙用的。本書四字成一韻，兩韻成一句。每韻基本上都是一個典故，但是可惜的是，本人90%+的典故不知道，所以讀起來甚是無趣，所以等有機會讀一讀帶註解版本的，可以瞭解典故的那種書吧，水平不夠，不能怨書，嗚呼悲涼！