俱舍論頌疏論本

佛教裏最高的見地是中道觀，即緣起性空。但是要證到緣起性空，該怎麼下手？對這個問題，以中觀祖師龍樹菩薩的學風，是以這兩句話概括的：「先分別諸法，後說畢竟空。」先要把所有的法都分別得很清楚，再說它自性空——畢竟空。也就是《心經》說的「照見五蘊皆空」，在空之前，你要先把五蘊是什麼東西分別得清清楚楚，再說它的自性空、畢竟空。如果對它本身還弄不清楚，談什麼自性空呢？無的放矢。龍樹菩薩另外一句話也經常講的：「先得法住智，後得涅槃智。」三乘聖者都是從這裏下手的。 根據修行次第，「先分別諸法」，先要把因果緣起搞得清清楚楚。一個是流轉的因果，一個是還滅的因果。流轉的因果是生死輪迴的因果。如何出輪迴是還滅的因果。這兩方面都離不開緣起，把因果緣起搞清楚之後，然後證入法性空，這是必然的道理。《俱舍》就是從根本的因果緣起下手。 智敏上師