帝範

貞觀之風，到今歌詠。 先分享一下個人第一遍讀的理解，太宗主要傳達了： 親疏之別，封建(指政治制度)持中 用人審賢，擇才分祿(盡其所能，但不能超越所能) 虛心聽諫，親賢遠佞 儉欲不貧，靜志不擾 威惠並馳，剛柔兩用(教化民衆) 非文不治，非武不定(文武之徒，舍一不可) 這十二條，是太宗最想告訴太子的治國理論，個人理解主要是六方面，每一方面有兩端 另外也有以下三條啓示和勸誡：主要是期望太子能將思想理論落實 知易行難，正確的道路往往是難走的道路，向下的道路才最輕鬆 躬自反省，但功大過微，激勵太子追求至上之德，因爲求其上者得其中 成遲敗速，失易得難，可不惜哉! 本書主要四方面：帝範古人註釋版，作者對儒道思想的理解，帝範原版和太宗文皇帝本紀。 看的時候不知道第三part會有原文，私以爲解釋過多，當然有寬闊眼界的好處，但是很容易斷開行文一貫的“氣”，難免有些不舒服，而且結構劃分也很災難，實在不知道每個小標題起什麼作用，難道是按字數平均分的？這也是我整理六個方面的原因，不過是通讀註釋版一遍就整理的，並未反覆，很可能有不準確的概括，萬望指正。 看本書其實有諸多感觸 首先表面上看太宗的思想並沒有格外創造性的地方，古人的註釋很好地說明了這一點。清人分析此書，居然句句有出處，因此說明治國的思想者古已有之。 不過太宗的帝範一書仍然相當值得學習，其一是帝王術(我認爲真正的帝王術其實是陽謀，是修身治國平天下的至高追求，不喜歡厚黑學)的集大成者，將古人治國的思想糅合，兼具儒道的思想，甚至有一些辯證法的影子，其實是有一定拔高和昇華的。 另外思及其所知所行，更讓人敬佩。 經史典籍浩如煙海，太宗是怎麼在並不算長的人生中實現馬上平天下，又在弘文館中遍通經史的？這種終身學習的成功實踐，一方面是因爲毅力以及學習過程中自帶的追求真理的樂趣，另一方面是因爲始終謙遜，太宗功高，比之前代是真正的年少有爲，然而他並不因此驕矜，反而更加慎重地對待來之不易的太平。 至於他能將自己總結的思想付諸實踐則更加難得，自古知易行難，有這種思想，和能夠實踐差了十萬八千里。他自己也很明瞭人的劣根性，在《帝範》中對太子說，這些治國的道理，不是隻有聖明之君知道，昏庸的君王不知道應該聽正直的話嗎？他們不知道耽於享樂會加重百姓負擔嗎？他們也都知道，只是因爲人治時代對君王缺乏約束的前提下，滿足物慾比剋制慾望要容易得多，聽好話比聽批評要舒服得多。別說他們了，法治時代都有權慾薰心的貪官污吏，手機擺在大學生面前我們都控制不住呢! 所以在這樣的情況下，我真的會覺得李世民對治國理想的成功實踐會給我的心靈以深深的震撼。也許是因爲他親冒矢石，見過無數並肩作戰的戰士犧牲，太知道天下付出了怎麼樣的代價纔得到的和平;也許是因爲他完成了前代帝王未有之武功，便更求天下難見之文治，直追三皇五帝;甚至哪怕是今人揣測的在玄武門之變後的自證心態也好(但我覺得這種動機分析實在格局有點低)，無論出於哪種動機，長期基本做到違抗人的惰性，嚴格要求自己，是非常強大的意志，比他身上的天賦更加耀眼。 追思古時的英傑，不是否認其時代侷限性，更不是嚮往等級森嚴、上位者作威作福的封建時代，而是因爲其實很多思想，很多道理都是共通的。 我們閱讀經典，是因爲有些畢其一生才能領悟的道理其實早有先賢道明瞭，不去看，會侷限自己的思維，會錯過凝練而頗具高度的思想;學習前人，亦是同理，借古諷今，博古喻今，從文字出現開始，人類就藉故事和警言將人性的光大和弱點留在了字裏行間，這些不變的東西，既是人的基本，也是文明的共通。

本書中《帝範》原文只佔很小的篇幅，因爲帝範本身就幾千字沒多少。全書一多半的篇幅是清朝人紀昀等人編四庫全書時給帝範作的注。不同於今人的白話翻譯，古人作的注更有助於理解原文的含義，同時也對原文中引經據典的地方作了出處說明，科普性很高。本書的構成不只有原文及註釋，全書的最後一部分收錄了《舊唐書·太宗本紀》。加上太宗的傳記也有助於理解《帝範》一書。總之本書的內容非常充實，比白話文翻譯的其他版本更值得一讀。缺點就是這本書的排版太爛了。章節劃分毫無邏輯，隨意斷開。這一章的文末又收錄了下一章的開頭，排版的亂序嚴重影響閱讀體驗。如果不是提前對原文有所瞭解的話看到後面很容易就陷入雲裏霧裏的狀態。內容上乘，排版不足。