佛說四十二章經

📚2024年品讀第11本書🗝 ✍作者：本師講阿難記 ⏰讀書時長：1小時11分鐘 🪷生如芥子納須彌 心似微塵藏大千🫧 在佛法的深邃智慧中，我們得以窺見世界的無窮大與無窮小，領悟生命的微觀與宏觀。這不僅是對宇宙真理的探索，更是對內心世界的深度剖析。 💦佛法之無窮大境 佛法中的“無窮大”，並非單純的數量概念， 而是對宇宙無盡廣大、生命無限可能的深刻理解。宇宙是無盡無邊的，盡虛空遍法界，生命在其中流轉不息，如同無邊的大海中的一滴水。在這無盡的宇宙中，我們既是微不足道的存在，又是不可或缺的一部分。 🌈心量無邊廣大 佛法強調心量的廣大無邊。我們的心，可以包容整個世界，甚至超越世界。當我們的心量擴大時，對世界的認知也會變得更爲深刻和全面。這種廣大無邊的心量，使我們能夠超越個人的侷限，去體驗和理解世間萬物的存在與運作。 🪐宇宙真理探索 佛法鼓勵我們去探索宇宙的真理。在這個過 程中，我們會發現宇宙的廣大與生命的微妙是相輔相成的。宇宙的廣大爲我們提供了無盡的探索空間，而生命的微妙則讓我們在探索中感受到生命的奧祕與神聖。 🌱無窮小即菩提 在佛法的視角中，無窮小並非微不足道，反 而蘊含着菩提的智慧。當我們關注生命的細微之處，去體悟每一個瞬間的真實感受時，我們會發現生命的真諦就在其中。每一個細微的念頭、每一個微小的動作，都可能引發我們對生命和世界的全新認識。 🪺微觀世界智慧 佛法強調對微觀世界的觀察與體悟。在這個 看似微小的世界中，蘊藏着無盡的智慧與奧祕。通過深入觀察微觀世界，我們可以更好地理解生命的本質和宇宙的運作規律。 🐚生活細微體悟 在日常生活中，我們也可以從細微之處體悟 佛法的智慧。無論是呼吸的起伏、腳步的輕重，還是情感的波動、思緒的流轉，都是我們可以深入觀察和體悟的對象。通過關注這些細節，我們能夠更加真實地感受生命的美好與神聖，也能夠更加深入地理解佛法的真諦。 🪸大小皆空無我 最終，我們認識到無論是宇宙的無窮大還是生命的無窮小，都是空無自性的。在這個認知的基礎上，我們能夠超越對大小的執着，進入無我之境。當我們不再執着於個人的得失和世界的大小，我們便能真正體驗到內心的平靜與自由，逐漸領悟佛法的真諦，實現內心的覺醒與解脫🐉

《佛說四十二章經》雖篇幅簡短，卻是佛教初傳漢地的標誌性經典，以四十二段箴言，將佛法要義拆解爲通俗智慧。它不涉繁複義理，只聚焦日常修行核心：從“離欲寂靜”點出煩惱根源，用“慎勿信汝意”警示主觀執念，借“如人鍛鐵”喻示修行需持之以恆。 文字淺白卻力道深沉，如“財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜”，以生動比喻點破慾望本質，既適合初入法門者啓蒙，也能讓深修者常讀常新。它更像一部生活指南，將“修行”從廟堂拉回日常，提醒世人在取捨、心念間守住清明，於浮躁中見得自在初心。

等我能無痛讀懂文言文和佛學經典的時候我再來二刷…

這個版本是宋代編注的，更正一下，是開國候程輝，也就是程輝編，宋真宗做的注，不是什麼候程輝著作的，四十二章經是節取翻譯自《阿含經》，要說作者，可以是佛陀及其弟子

這部經，有求之輩當多讀多頌。從概念中入，亦要跳脫概念，不被其縛。 不落兩端，不存二見，在於如如不昧之態度與思維方式。 然，儒釋道有其市場，我始終堅信與本土文化有強關聯，當物質世界難以平復心之求，轉而投靠精神世界，以期平衡。 一生不過求心衡情。

佛說四十二章經原文 迦葉摩騰、竺法蘭共譯 世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最爲勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。 佛言：辭親出家，識心達本，解無爲法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，爲四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次爲阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次爲斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次爲須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。 佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無爲法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之爲道。 佛言：剃除鬚髮而爲沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。 佛言：衆生以十事爲善，亦以十事爲惡。何等爲十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 佛言：人有衆過，而不自悔、頓息其心，罪來赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。 佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。 佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿爲惡。 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可悔，禍必滅己。 佛言：博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。 佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。 佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。 佛言：人有二十難。貧窮佈施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。 沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得宿命。 沙門問佛：何者爲善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。 沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必爲人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是爲最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣！ 佛言：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，衆人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾。愛慾垢盡，道可見矣！ 佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存；學道見諦，無明即滅，而明常存矣！ 佛言：吾法念無念念、行無行行、言無言言、修無修修，會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。 佛言：觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣！ 佛言：當念身中四大，各有自名，都無我者。我既都無，其如幻耳！ 佛言：人隨情慾，求於聲名；聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。 佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。 佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。 佛言：愛慾莫甚於色。色之爲欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能爲道者矣。 佛言：愛慾於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。 天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊衆穢，爾來何爲？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛爲解說，即得須陀洹果。 佛言：夫爲道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不爲人取，不爲鬼神所遮，不爲洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不爲情慾所惑，不爲衆邪所嬈，精進無爲，吾保此人必得道矣。 佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我爲沙門，處於濁世，當如蓮華，不爲泥污。想其老者爲母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。 佛言：夫爲道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛爲說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。 佛言：人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？ 佛言：夫爲道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅衆魔，而得道果。 沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾爲何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣！弦急如何？對曰：聲絕矣！急緩得中如何？對曰：諸音普矣！佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。 佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。 佛言：人離惡道，得爲人難。既得爲人，去女即男難。既得爲男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。 佛言：佛子離吾數千裏，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。 佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！ 佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。 佛言：沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。 佛言：夫爲道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。 佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帕。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帕。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。

爲道苦 不爲道亦苦 每每習讀經典 感嘆字句真言 精準究竟 直言道破一切障 破障礙給法門 吾等如是修習 ☀️🤲🏻🙏🏻 異即生疲 。 身疲即意惱。 意惱即行退。 行退即修罪。 感恩 三界有識 皆沐恩德 沾染福慧無漏兩足尊 願弟子不退菩薩爲伴侶 於十方界作道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 願大家信願行具足 親證菩提 ☀️🪷👍

本文爲開國侯 程輝編，宋真宗做注。 若對四十二章經文熟悉時，讀起來應該比較順暢，否則會有一些要了解哪些是經文，那部分是註解。 對經文的註解非常殊勝，今讀者能生起歡喜心，以及要去閱讀原經的心，對於佛道的學習修行增進十分有益。

精華在第三章，舉兩個給我印象很深的比喻：人的爲道之路猶如水上浮木，須確保不觸岸、不被撈起、不被腐蝕等等，最終才能流入大海。 愛慾對於人就像手執火炬逆風而行，愚昧的人不懂得鬆手，那麼一定會有燒手的禍患。 諸如此類。心中有雜念時讀一讀挺好。

《佛說四十二章經》是從印度傳到中國的第一部佛經，當時譯者迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱爲一章，共選集了四十二段經典語錄，編集成了這部《佛說四十二章經》。 現在人們能對這一部經書廣爲熟知，還要得益於金庸老先生的武俠小說《鹿鼎記》，競相搶奪的那部《四十二章經》。這部經雖然簡短，是類似於《論語》式的語錄體著作，但是卻含攝了佛家大小乘一切義理，可謂短小精悍。