慧命經

心自空火不焰上，水得火煎，水不下流，化而爲炁，炁則自然上升。當凝神之時，內念不出，外念不入，空空蕩蕩，不着不滯，回光近照，既照則忘形忘意，但用意即是不忘，但忘即不能以意照之，心無不存之謂照，欲無不泯之謂志，忘與照，一而二，二而一，當忘之時，其心湛然，未常不照，當照之時，絲毫不立。未常不忘，忘照純一，渾然定靜，天地入我，莫知所之。且待而候動，不覺融融和和，外形勃起，以意迎炁而歸。既歸本地以神註定其中，當以呼吸吹噓，久則文火，勿忘勿助，行住坐臥，不離這裏，何患真種不產哉！

又靜心讀了幾遍，有所感悟，推薦大家。 正如作者所言：“片言暗點是良醫。” 這部書不是供人空談的典籍，而是需要親身印證的 “活法”。若能拋開偏見，以 “疑病盡祛” 的求知心讀之，以 “炁機發動” 的實修心驗之，或許會在某一刻忽然懂得：原來古人說的 “慧命”，從來不是遙不可及的仙境，而是你我體內此刻正在湧動的、足以超越生死的生命之光。 推薦人羣：對禪宗實修、內丹術感興趣者；尋求身心繫統深層修復者；厭倦宗教空談、渴望生命實證的探索者。

《慧命經》熔儒釋道於一爐。道無二道，儒釋終合於道，只是稱謂不同而已。

盜火起風，裏面有一兩句真話，但基本上全被扭曲的不成樣子，典型的平時說謊說多了，習慣性坑害他人，導致內心空虛，以至於瘋言瘋語

脫俗離塵覓過知，斷欲悟道貴真師。 慧內相外顯威儀，命煉覺修俱忘機。

看榮格自傳，知道他有合一體驗，並且寫了金花的祕密，看金花的祕密知道他是翻譯的太乙金華宗旨，慧命經。先看的太乙金華宗旨，豁然開朗，之前練功光在身體上下功夫了，用功基本上都在頭部以下。因爲知道頭不能亂想。看過以後如書所說，直提性功。以前也知道神入氣中，氣包神外。經呂祖點撥，剎那清晰，神就是光，是泥丸宮裏身體的主宰。就如道德經說，太上不知有上。得了氣的神就是陽神，陽神所到之處，陰渣盡除。慧命經解釋的更加直白，說光就是胎。光入氣中約等於結胎，光氣合一的時候就是聖胎成之時。也就是無形化有形的時候。收益匪淺，勤加練習，遇惑再當拜讀[抱拳][抱拳]。

印光大師的文鈔中記載：慧命經，系清初魔民柳華陽所著。彼出家爲僧，而種性邪謬。故引佛經中文，一一皆以己意妄會，以作煉丹之證。有不便者，則改其字句，而且又自爲注。其意欲人以己爲千古第一高人。而一班無知無識輩，爲之刻板，私相授受。恐明眼人知之，則殃禍不淺。凡看此種書者，皆邪正不分之流。若具眼者見之，當即付之烈火，以免瞎天下後世人之正眼。

前兩三章覺得太囉嗦了，後面逐漸比較離譜，不推薦，原因從文學寫作和對道佛兩學的理解都有。 1是行文比較混亂，談不上經，可以作爲作者自己對佛道加一點點儒的讀後感。儒也不是儒，是易的僞讀和社會職能的需求。都比較偏激。因此個人色彩比較重，而這個理解講給沒讀過佛道真正經典的人，一定程度上會造成誤導。本身三教融合的學習過程和領悟過程是有益的，但作者一直旋轉於概念之上，真知灼見和直指要法基本沒太有。 2就是因爲一直在說概念，而作者理解的概念很多都主觀且混亂，所以不讀爲好。比如龍虎，佛炁，雙修，法🛞，苦海好多概念雖然確實是文學層面的祕密，需要闡釋和解讀，但作者的解讀存在比較嚴重的誤讀。會讓沒有讀過原始經典的人迷惑和走歪路，僅這一點就不讀爲好。 3佛道兩學的哲學體系，有相融也有差異，是爲佛道兩教的傳播過程需要。因文化背景，學說根源和成教時間等差別，融的不是概念而是修行過程中的體悟，心念以及由此明白的萬宗同源萬法歸一的意識狀態，這種包容的無我境界。傳播過程中會打架也是正常的，正道正法對其他教派都是比較包容的，因爲本質上一切在於說不可說，道非常道。 4人與人悟性見地有很大差異，後現代語境下的讀解和解構建構使傳道傳法難上加難。能夠識別是否正道正法，其實只是一人之事，一心而已。各有各的因果，各得各的菩提就好。😌

🌹🌹🌹🙏🙏🙏 《慧命經》集儒釋道三家之精華直指中國傳統高級氣功的真諦。其講述人體內丹修煉整個過程，而詳於大周天之工，即煉炁化神一節，直至陽神出殼爲止。 柳華陽在《慧命經·自序》及寫書的目的，讀之頗受啓發，中敘述了他學道得道的經過以其要點有四： 第一。修煉家必賴師傳。 第二，得法後，便當實踐。 第三，求實語以證真詮。 第四．苦心求師悟道之本願，乃在於弘揚大道。 讀了此文，當會懂得如何做人，如何修煉，修煉有成以後，又當如何保持謙虛謹慎的態度，繼續修煉，庶可有成，不可半途而廢，中間止步。氣功界這樣的教訓太多了，可不慎哉? 讀了此文，當會懂得如何做人，如何修煉，修煉有成以後，又當如何保持謙虛謹慎的態度，繼續修煉，庶可有成，不可半途而廢，中間止步。氣功界這樣的教訓太多了，可不慎哉?

凡是看這種書的人，都是邪正不分之流。如果是具有明眼的人見了，當立即付之於烈火，以免害瞎天下後世人的正眼。