人間訓

這世間，充滿“狐捕雉”式的僞裝，如何避免成爲那隻輕信的“雉”，《人間訓》給了答案，但也沒給，需要每個人去洞察，去體會。但請記住，在相信之前先理解，在判斷之前先審察，這是無言之言。

紛繁複雜的事物緊密聯繫着，可是又不同門類，這種現象隨處可見，又難以識別。所以有些事物的現象看來相似，但卻又不一樣；有時有些事物的現象看似不一樣，但卻又是一樣。有時候好像是這回事卻又不是這回事；有時候好像不是這回事，卻實際上正是這回事。 諺語說：“老鷹嘴裏掉下了死腐鼠，富戶虞家要遭滅亡了。”這話怎麼講呢？它說的是這樣一個故事：那虞氏家族原是梁地的大富人家，家裏富足殷實，錢財多得無法計算。虞家在大道路口邊修建了一座高樓，經常在樓上設置酒席，擺排樂舞，宴請賓客，玩弈棋遊戲。有一次一羣遊俠結伴而行，經過樓下，樓上玩博棋遊戲的人，下注賭博 ，有人獲勝而大笑。正在這時，一隻飛翔着的老鷹將嘴裏叼着的一隻死腐鼠掉落下來，正好落在一個遊俠頭上。遊俠們聽到樓上的喧譁聲，以爲是虞家人故意扔下死鼠來戲弄他們。那位被死腐鼠擊中頭頂的遊俠就對同伴說：“虞家富貴享樂的時間已很長了，平時對人常輕慢無禮，還有一種侮辱人的心志。我們平時不敢冒犯他們。今天虞家竟然用死鼠來侮辱我們。此仇不報，我們就無法在天下樹立我們的英勇之名。讓我們齊心協力，率領衆兄弟，一定要消滅虞家。”當晚，衆遊俠合力攻打虞家宅院，把虞家給消滅了。這就是看似相似，但實際上卻並不一樣。 那麼，什麼是看似不一樣，但實際卻又是一樣？屈建對石乞說：“白公勝將要鬧事作亂。”石乞說：“不會。白公勝平時謙恭下士，從不敢在賢人面前驕慢，他家沒有牢固門閂的防備，也沒有可靠的鎖鑰。他平時大斗斛賣出，以小秤買入。你怎麼反而用這種言論非議他？”屈建說：“這正是他要謀反的跡象。”過了三年，白公勝果然發動叛亂，殺死了令尹子椒、司馬子期。這就是看似不像，實際上就是這樣子。那麼，什麼是好像是這回事卻又不是這回事呢？子發擔任上蔡縣令，有人犯了罪應依法判刑。案子審判定當，在子發麪前執行，其時子發感嘆着、流露出悽愴的神色。犯人受了刑後忘不了子發憐憫他的恩情。在這以後，子發得罪了楚惠王而被迫出逃。恰巧在出逃途中碰到那位受刑者，這人掩護了子發，讓子發躲進城牆下的一間小屋內。追捕子發的公差趕到，那位受刑者故意跺腳發怒叫罵：“子發親自判決審定我的罪又讓我受了刑，我對他是恨之入骨，現在就是喫了他的肉，還難解我心頭之恨。”追捕者看到這番情景也就信以爲真，也就不再進小屋搜查了。這就是好像是這回事卻又不是這回事。 那麼，什麼是好像不是這回事卻實際上正是這回事？以前越王勾踐對吳王夫差表現得卑躬屈膝、低三下四：既請求要做吳王的臣子，又願意讓妻子做吳王的小妾；還向吳王進奉四季的祭祀用品，承擔春秋兩季的貢品；將自身乃至國家都交 給了吳王，還讓全國百姓爲吳王效勞；平時隱蔽不拋頭露面，打起仗來則充當先鋒；對吳王的禮節很恭敬，言辭用語很馴服，根本看不出有反叛之心。然而最後還是率領三千士兵在姑蘇山上擒獲了夫差，並消滅了吳國。 以上四種情況，是不能不審察的。事物難以認識清楚，就是在於事物的頭緒和蹤跡總是被藏匿起來，而且人們有時又混私於公、倚邪於正，還以紛亂的現象迷惑人。假若人的內心世界和外表完全一致，就像符節這樣吻合，那麼天下的事就簡單得多，也就不會常發生家破亡國的悲劇了。那狐狸在攻擊野雞時，總是先卑伏着身子、按斂着體毛，等待着野雞的到來。野雞見狐狸這副縮頭縮腦的樣子，也就信以爲真，不加防範，所以讓狐狸得以捕捉到野雞。假使狐狸圓瞪怒眼，聳毛豎尾，擺出一副捕捉野雞的架勢，野雞見此架勢也必驚怕而遠走高飛避開凶神惡煞的狐狸了。況且人又不像禽獸 那麼簡單，人還好互相欺騙虛僞狡詐；這就提醒我們，事物看似相同，但決不可從表面上來判斷，這種情況是又多又難識別，因此就不能不謹慎審察一切。