絕命辭

陳天華的《絕命辭》是一篇飽含血淚與愛國激情的遺書，寫於1905年日本政府頒佈《清國留學生取締規則》的背景下。面對日本當局對中國留學生自由與主權的壓制，以及部分同胞因私德敗壞、追逐利祿而招致日本媒體“放縱卑劣”的污名化指責，陳天華深感痛心。他選擇以投海自盡的方式警醒國人，強調“與其死於十年之後，曷若於今日死之，使諸君有所警動”，試圖以生命爲代價喚醒同胞的團結與覺醒。 文中，陳天華既肯定留學生羣體中“以愛國爲念，刻苦向學”的主流精神，也尖銳批評部分人將留學視爲“終南捷徑”、沉迷私慾的現象。他呼籲全體留學生團結一致，以“堅忍奉公，力學愛國”對抗外界污衊，並寄望通過“養成實力，丕興國家”來挽救民族危亡。字裏行間交織着對祖國的深情、對同胞的殷切期望，以及對日本侵略行徑的憤慨，展現出革命者以死明志的悲壯情懷。 《絕命辭》不僅是陳天華個人精神的寫照，更是近代中國知識分子救亡圖存的縮影。儘管文中流露出對革命前景的悲觀，但其以生命爲火種點燃民族覺醒的壯舉，深刻影響了後來的革命浪潮。正如他所言：“鄙人以救國爲前提”，這份絕筆超越了個人生死，成爲激勵一代人“臥薪嚐膽”“徐圖振興”的精神豐碑。

陳天華是中國清末資產階級革命派出色的宣傳家、革命家、小說家、鼓動家。 其爲警醒國人以身投海，震動三湘四海。周恩來東渡日本前夕，曾寫過一首感人肺腑的詩篇：“大江歌罷掉頭東，邃密羣科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。熱情地歌頌了陳天華這位爲民主革命而獻身的革命先烈。

#書/歷史/歷史典籍/絕命辭 諸君更勿爲鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作爲，將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。 以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至於待至事無可爲，始從容就死，其於鄙人誠得矣，其於事何補耶？ 與其死於十年之後，曷若於今日死之， 然而必如鄙人之無才無學無氣者而後可，使稍勝於鄙人者，則萬不可學鄙人也。 革命，必出之以極迂拙之手段，不可有絲毫取巧之心。 於此數年之間，改變國政，開通民智，整理財政，養成實業人才，十年之後，經理有人，主權還復，吸收外國資本，以開發中國文明 近來青年誤解自由，以不服從規則、違抗尊長爲能，以愛國自飾，而先犧牲一切私德。 “君子不以言舉人，不以人廢言。” 君子不因爲一個人的言語（說得好）而推舉他，也不因爲一個人有缺點而廢棄他好的言論。 中國去亡之期，極少須有十年，與其死於十年之後，曷若死於今日，使諸君有所警動。

難酬蹈海亦英雄。 是時，“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。” 是時，“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。” 對國家民族前途命運感到悲觀絕望的陳天華“實不願久逗此人間世也”，斷言“中國去亡之期，極少須有十年”，決定“與其死於十年之後，曷若死於今日，使諸君有所警動”，遂蹈海而死。 大江歌罷掉頭東， 邃密羣科濟世窮。 面壁十年圖破壁， 難酬蹈海亦英雄。

2022-42： 1905年12月，陳天華留下萬言《絕命辭》後在日本東京蹈海自殺，年僅30歲。 陳天華對革命的認識、對時勢的看法，都很深入，也給黑暗中的中國射進了一束光。 他以自己的一死，來喚醒大家，要“堅忍奉公，力學愛國”！ 除本文外，推薦讀一讀陳天華其他作品：《猛回頭》（1903年），《警世鐘》（1904年）。 2022.4.1

苟活是人的本能，而有的人必須要戰勝了本能，想盡辦法，竭盡全力去挽救家國萬衆。陳天華自謙才疏學淺，但仍將盡最大可能去做最大貢獻。喚醒國人的方式有很多種，陳先生選擇了他的方式。 同時也在看袁世凱的傳記，袁世凱手握大權，也是苟活。

陳天華的反帝愛國思想是十分鮮明、堅決和徹底的。《猛回頭》與《警世鐘》，是他反帝反封建作品中最有影響力的兩本著作。蘊蓄在這兩本書中的精髓，是強烈的反帝愛國思想，主要表現在四個方面： 一是痛斥帝國主義對中國的侵略，敲醒亡國滅種的警鐘，吹響反帝反清的號角。 二是形象地勾畫了清政府的反動面目，號召人們用武裝革命推翻清政府的反動統治。 三是他的反抗帝國主義的觀點具有人民戰爭思想的雛形，顯得難能可貴。 四是主張向西方學習，引進西方先進科技，使中國富強起來。

“近來青年誤解自由，以不服從規則、違抗尊長爲能，以愛國自飾，而先犧牲一切私德。” 在現代也不免有青少年（青年）誤解自由含義，以報效祖國，回報父母等爲口號，做欺凌同胞、辱罵尊長等方式弘揚自己所認爲的自由，導致更多對還沒有分辨能力的人產生錯誤的理解 下一次去看猛回頭 2026.1.28

2026/6/28 ✰✰✰✰ 福建廈門＃微信讀書

距1905年已經過了120年，如今讀完前輩的絕命書，依然倍感激動，在那個列強瓜分中國的背景下，近代知識分子的熱血愛國之情，拳拳之心挽救了中國，以死明志，以血壯志，後輩無不敬仰和欽佩，有此前輩實乃民族之幸，國之脊樑。