錢氏私志

“據胡適考證《錢氏私志》（舊本或題錢彥遠撰，或題錢愐撰，或題錢世昭撰。清錢曾《讀書敏求記》就將作者定爲錢愐，說錢愐是宋會稽郡王(彭城王) 錢景臻第三子。爲《錢氏私志》作序的錢世昭，是錢氏後人,也是他收集整理的這本書。無論作者是誰，比較一致的看法是，作者是錢氏後人無疑。” 此書好比那個時期的自媒體雜誌或者娛樂內刊，記錄着種種當時的奇聞異事明星八卦，是當朝網紅歐陽修的最早的花邊黑料出處之一。讀是難讀，貴在字少。

東坡在惠州，佛印居江浙，以地遠，無人致書爲憂。有道人卓契順者，慨然嘆曰：“惠州不在天上，行即矣。”因請書以行，印即致書雲：嘗讀退之送李願歸盤谷序，願不遇知於主上者，猶能坐茂樹以終。曰：子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠於寂寞之濱，權臣忌子瞻爲宰相耳。人生一世間，如白駒之過隙。二三十年功名富貴，轉盼成空，何不一筆勾斷，尋取自家本來面目，萬劫常住，永無墮落。縱未得到如來地，亦可以驂駕鸞鶴，翱翔三島，爲不死人。何乃膠柱守株，待入惡趣？昔有問師，佛法在甚麼處？師雲在行、住、坐、臥處，着衣喫飯處，屙屎刺撒處，沒理沒會處，死活不得處。子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵，到這地位，不知性命所在，一生聰明，要作甚麼？三世諸佛，則是一個有血性的漢子。子瞻若能腳下承當。把一二十年富貴功名賤如泥土，努力向前，珍重、珍重。

從《歐陽修十講》看過來，符海朝老師在書中提出這樣一個觀點: “該書〈《錢氏私志》〉本質上就是一部宋代文言軼事小說，據《四庫全書總目》記載：‘該書舊本或題錢彥遠撰，或題錢愐撰，或題錢世昭撰。實際上是錢愐蒐集整理，錢世昭做序。’ 錢愐的先祖錢明遠在慶曆新政時，曾構冤獄陷害歐陽修，致使歐陽修被貶官。該書另記歐陽修爲其外甥女寫豔詞，進而誣陷歐陽修和其外甥女之間有不正當關係。因此，筆者認爲，歐陽修新婚期間和藝伎之間一事的記載，被錢愐抹黑的可能性非常大。” 我們可以不認同此觀點，但它的確值得思考。 之前讀書的時候，對於歐公與錢公關係問題有一些主觀性的思考，摘錄如下: 從錢公離任時歐公為其所做詩文可以看出二人關係匪淺，而歐公在《新五代史》中痛毀吳越大概有幾點原因:一是歐公不管是在《新五代史》還是《新唐書》中，都高舉道德皮鞭，對割據類政權及其主要人物大多予以鞭笞，對錢氏也沒有格外開恩；二來也許是曾被錢氏後裔誣告與外甥女有染（發生於慶曆五年1045），而《新五代史》基本完成時間是在皇佑五年（1053），時間上講存在可能，此番詆譭影響時間非常久，直到嘉佑二年歐陽修作主考官詩還有舉子藉此事辱罵歐公，此番錢氏詆譭或為一因〈對比《賣油翁》不難發現這一原因可能性〉；第三，歐公是“排佛健將”，而吳越錢氏一族建造佛塔無數；再者，《舊五代史》中對吳越評價也不高，或許是依《舊五代史》而作。歐公重感情，對錢公忘恩負義估計是無稽之談，在他撰史之時或也對錢公心懷愧疚。