警世

遇境生心 了境唯心 心不見心 無相可得 浮生一月之中。可開口而咲。只四五日矣。故知憂長喜促樂少苦多。如在萬仞之危峯。似處千尋之滄海。 隨情動念。或美或惡俱不稱懷。 如今或得剎那在世。須蘊仁悲。行善修心除非去惡 一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。

一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。唯一真心徧一切處。是故三界虗偽。唯心所作。離心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。先德雲。心外有法。生死論迴。心外無法。生死永棄。

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現。論雲。三界無別法。但是一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經雲。若能教三千大千世界眾生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧相應。

言辭簡略，文義精深。 直指人心，入不二門。 引諸宗之廣要， 頓無生之奧旨。 詮古今之一理， 釋圓人之迷頓。

一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經雲。若能教三千大千世界眾生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧相應。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。莫越於斯。普動後賢。可書紳耳。

警世 宋延壽撰 夫不體道本。沒溺生死。處胎卵溼化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若爲男子。癃殘百疾。設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉爲身以氣爲命。一報之內如石火風燈。逝波殘照瞬息而已。於中少天非橫殂者。不計其數。或有得天年壽極耳順。萬中無一。脫得知命之歲。除童稚無知。至三十豪四十富。且約其間三十年。於中有疾病災禍愁憂苦惱。居強半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可開口而咲。只四五日矣。故知憂長喜促樂少苦多。如在萬仞之危峯。似處千尋之滄海。縱得少樂畢慮漂沈。且夫有生勞我處胎。有老奪我壯色。有病損我形貌。有死壞我神靈。有榮縱我驕奢。有辱敗我意氣。有貴使我憍倨。有賤挫我行藏。有富恣我貪婪。有貧乏我依報。有樂動我情地。有苦痛我精神。有贊起我高心。有毀滅我聲價。乃至寒則逼切我體。熱則煩悶我襟。渴則幹我喉。飢則羸我腹。驚則懾我魄。懼則喪我魂。憂則撓我神。惱則敗我志。順則長我愛。逆則起我憎。親則牽我情。疏則生我恨。害則殞我體。愁則結我腸。乃至遇境生心。隨情動念。或美或惡俱不稱懷。皆長業輪盡喪道本。其或更詭於君悖於父。傲其物趨其時。獸其心狐其意。苟其利徇其名。誑其人諂其行。附其勢欺其孤。淵其殃崇其業。扇其火吹其風。驟其塵背其覺。邪其種睽其真。但顧前非慮後。口謀去靡思回。唯求生焉知滅。則念念燒煮。步步溝隍矣。如今或得剎那在世。須蘊仁悲。行善修心除非去惡。書雲。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世間逆順種種因緣。空受身心妄苦皆爲。不知三界唯是一心。以前五識眼耳鼻舌身及第八識。皆是現量所得。無心外法。以第六明瞭意識。比量計度而成外境。全是想生隨念而至。若無想念萬法無形。故經雲。想滅間靜識停無爲。又云。諸法不牢固。唯立在於念。善解見空者。一切無想念。若了一心之旨。心外自然無法可陳。豈有欣戚關懷是非幹念。佛頌雲。未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。既了境唯心。便舍外塵相。從此息分別。悟平等真空。故起信論雲。一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。唯一真心徧一切處。是故三界虗僞。唯心所作。離心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。先德雲。心外有法。生死論回。心外無法。生死永棄。經雲。諸法所生唯心所現。論雲。三界無別法。但是一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經雲。若能教三千大千世界衆生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧相應。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。莫越於斯。普動後賢。可書紳耳。

懷疑我是被這篇超度了哈哈哈 原本覺得作者的經歷也很迷，私用庫錢放生魚蝦也理所當然，我還在想庫錢也不是老百姓上交的。 帶着這種偏見看完這篇，莫名想：算了每個人的起心動念無甚分別。人類做什麼都合理

心外有法。生死論迴。心外無法。生死永棄。

佛眼明而業影空，法身現而塵際絕