養性延命錄

《養性延命錄》 世人都曉養生好，手機難捨忘到老！ 晨昏顛倒刷不停，臟腑衰時方懊惱。 世人都曉食療妙，外賣油鹽總嫌少。 炸雞奶茶日日酣，三高纏身方求藥。 世人都曉健身好，空調房裏跑圈早。 汗未沾襟先曬圖，氣血不通空自擾。 世人都曉靜心寶，焦慮常因房價惱。 股票基金牽肝腸，心火燎原鬢髮槁。 不如拋卻功名鎖，閒來松間煮新茶。 五穀雜糧粗陶碗，勝過玉盤九珍奢。 莫道養生須重金，清風朗月不費銀。 夜臥早行隨節氣，吐納之間見本真。 勸君惜取眼前身，莫待膏肓嘆浮雲。 養性原非玄虛事，一粥一飯即道根。

列子》 說:“年輕時不盲目奔波忙碌，壯年時不爭逐時機，年長時安於貧窮，年老時節制慾望，減少思慮，勞動形體，這是養生的方法。”《列子》 說:“人體的盈虧變化都與天地相通，應和萬物。張湛注:人與陰陽之氣相通。在開始和結束時都保持和諧，靜神滅想，這是養生之道。始終和諧，神志就不會散亂。” 《混元妙真經》說:“人常失道，不是道失去人;人常去生(違背自然)，不是生失去人。所以養生者，要慎勿失道;修道者，要慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。” 《列子》曰:少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡慾，閑心勞形，養生之方也。《列子》曰:一體之盈虛，消息皆通於天地，應於萬類。張湛曰:人與陰陽通氣。和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。始終和，則神志#不散。

彭祖說：“養生之道不在於方法多，只要能不爲衣食而費心思，不使聲色擾亂心神，不存有爭強好勝之心，不患得患失，不考慮自身的榮辱，心神安靜，形體不過度勞累，常做引導、吐納，便可延年益壽。”

《養性延命錄》集先聖有關攝性養長壽的論述於一爐：對於今人攝性養生祛病有着大益處。可納於枕邊書，有暇常讀，將受益匪淺！

很多觀點與現在的養生理念不謀而合，值得一讀

虛靜，中和，順道，有所為有所不為，養生也。 “夫形生愚智，天也。強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。” 編輯不太認真。

非常棒的一本養生書。還有推薦一些比如，《無極之境》，《醫心方》，《《儒門事親》《養老奉親書，《老子指歸》《遵生八箋》，《頤養天年》《壽世保元》，《丹溪心法》《千金藥方》《傷寒雜病論》《黃帝內經》等等，希望大家都能喜歡，共勉

①養性延命者，莫貴於養心，而養心之人，自然常滅妄心，不滅照心。所謂妄心，爲一切不止之心；所謂照心，爲一切不動之心。 如此，內心世界不被外部環境左右，才能循序漸進，以至於不以物喜，不以己悲之境，然後能長養其性，延其命。 故有明心見性者，隨心所欲而不逾矩，就是善於用此照心來影響調節自己的精神及情緒，即以道制欲，不以欲制道…… ②常默元氣不傷，少思慧燭內光， 不怒百神和暢，不惱心地清涼。 不求無諂無曲，不執可圓可方， 不貪便是富貴，不苟何懼公堂。 味絕靈泉自降，氣定真息自長， 觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。 氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉， 心死方得神活，魄滅然後魂昌。 轉物難窮妙理；應化不離真常， 至精潛於恍惚，大象混於渺茫。 造化若知規矩，鬼神莫測行藏， 節飲節食少寐，是謂真人坐忘。 ③長生不老真的是中國人永恆的浪漫。 《西遊記》中菩提祖師對跪於榻前的猴子傳道： ［顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。 都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。 休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。 ……］ 乍聽起來感覺玄玄乎乎，神神祕祕，真似鏡中花，水中月一般…… 迴歸現實，作爲一個普通人，自是不敢奢望“長生不老”，但憧憬自己能“長命百歲，無疾而終”的想法卻始終存在，如此真是人生圓滿，此身無憾了……

《養性延命錄》是道教史上對養生術的一次大總結，它反映了道教學者對益壽延年的高度重視。該書雖爲輯錄性質，但其中不乏陶弘景的養生思想。如在《養性延命錄序》中，陶弘景強調：“夫稟氣含靈，唯人爲貴。人所貴者，蓋貴於生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無爲，服元氣於子後，時導引於閒室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽是常分也”。這一點就比葛洪《抱朴子》有了進一步的認識。有學者評價陶弘景的《養性延命錄》說：“如果和《太平經》、葛洪的《抱朴子》相比的話，它們雖然都有追求不死成仙的終極目標，但陶弘景立足於實驗而得到結論，更加強調和看重生命的延長以及生命的健康和質量，着力於總結、探尋實際可行的養生方法。因而其《養性延命錄》很少提到白日飛昇之類的說法，而非常強調人掌握自己生命的自主性，這也是其道術的重要特點。他在《養性延命錄》裏系統整理並闡述了衆多的延命長生之術，提出了以‘形神兼修’爲主的養生原則”，真可謂一語中的，十分精闢。

《養性延命錄》，擬補助於有綠，冀憑綠以濟物耳。熟讀此書，有益於養生和長齡。