黃書

《黃書》不黃，王夫之著，全書充滿愛國主義思想。推薦！

王夫之政治論著，探討漢族文明如何在異族壓迫下存續。

帝王之書。主席讀之，作《心之力》，以無限的革命熱情投身民族解放事業！我讀之，知清之亡，在於心不繫天下蒼生。

大概率是明代的作品，文章亂七八糟，表意不明，廢話太多，洋洋灑灑好似寫了很多，但是並沒有任何一個重點

文明以應，竊承天也。黃書之所以傳也，意在斯乎！

《黃書》是清代哲學政論著作。一卷。清初王夫之(生平見《張子正蒙注》條)著。成書於清順治十三年(1656)。內分《原極》、《古儀》、《宰制》、《慎選》、《任官》、《大正》、《離合》七篇，另附《後序》。自稱此書的主旨是：“拒閒氣殊類之災，扶長中夏以盡其材”(《後序》)。總結明王朝覆滅的教訓，充滿了批判封建專制制度和民族主義精神。 《黃書》認爲明王朝之所以被“夷族”的清王朝取而代之，是封建專制制度造成的。“生民以來未有之禍，秦開之而宋成之。”(《古儀》)王夫之曾肯定秦實行中央集權，用郡縣制代替分封制是一個進步，但他在這裏批評秦始皇把天下當做一姓之私產，唯恐別人來搶奪他的天下，因而用專制手段加以控制，對任何人都加以猜疑。專制的暴君必然孤立自己，因此稱秦爲“孤秦”。自秦開創的君主專制制度，到宋代達到極點。宋太祖假杯酒削藩，自領禁軍，任用一批官僚進行統治，使自己“孤立於強虜之側”，其結果是“使中區趨靡，形勢解散，一折而入於女真，再折而入於韃靼”(《古儀》)。所以，稱宋爲“陋宋”。雖然王夫之認爲“君臣之義”不可廢，但他認爲“救天地之禍，非大反孤秦、陋宋之爲不得延”(《宰制》)。

離開學校太久，文言文有點喫力，但是確實值得推薦，多維度分析了歷代統治者治道的得失，提出一些改革了主張立場。

跳讀，太多細節，考古用不錯，要說帝王學，還是更推薦素書。

王夫子的滿腹牢騷鬱結於胸而不得暢快。從軒轅黃帝一直對比到兩宋和元朝，嘗試總結歷史的車輪300年一小變，1500年一大變，爲君難用。但也僅僅三個輪迴，不具有說服力。 最後也沒有總結出歷史車輪滾動的原力是什麼！！！ 現在我們普遍認爲，生產力的發展是歷史前進的原力。 不知道多少年後，後人也想今天我評論夫子這般評論現在。。。

“故地有必爭，天有必順，氣有必養，誼有必正，道有必反，物有必惜，權有必謹，輔有必強。” 從《船山遺書》那裏過來讀的，覺得王夫之言語甚爲犀利苛謹。 可以一讀。