分別緣起初勝法門經

此書內容談的只是無明在緣行過程中的抉擇可能性。（這時十二因緣中的第一個。十二因緣是無明—行—識—名色—六入（或叫六處）—觸—受—愛—取—有—生—老死）這類觀察用在生活中是很細微的，不好察覺，結果就會導致很容易發生以下十一種無明緣行。 今生以前遺留的因，而促成發生無明。（1，所緣）。 後進一步說了今生的系列因果直接推導出，發生無明（2，作業）； 隱覆真實顯現虛妄，自己搞錯了發生無明。（3，行相）。 後進一步延伸出看錯後帶正面或負面的情緒，發生無明。（4，邪行）。 和障礙慧根的無明。（5，障礙）； 受無知煩惱、理解錯誤、外境而起的無明（6，因緣） 和依他起（7，對治）； 細節介紹十二因緣和無明的關係，順序。此爲（8，等起）。 無明緣行及其細微不易察覺而發生無明（9，相狀）。 等流習氣所引發的無明（10，轉異）。 世間不同產生的所知障而發生無明（11，隨縛） 一共十一個。此經點到爲止地說出來十一種無明會緣行的原因。如果換成現在的論文隨便一條都可以寫一萬字。[捂臉]唯識很像現代的論文內卷啊。 嗯，這本書由於我很多年前比較喜歡，是那種似乎覺得我可以從中找到未解之謎的一種吸引吧。多年前有反覆看，看得四大不調。現在又認真看了幾天，因爲和唯識其它經論一起看，似乎快找到什麼了。。。還是要結合其它系列經論纔可以。以後再說。唯識類就是分得很細，繞來繞去，其目的只有一個，把文字轉化爲事件，化在各類生活中。聞思修。

以十一種殊勝事故，於緣起初，說無明以爲緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。 --《閱藏知津》藕益智旭大師