三命通會

通會看命口訣： 　　凡五行怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。 　　生旺多無歸宿，死絕多無激揚。 　　五行　不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。 　　破要傷禍，空要空盡。 　　所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛爲福，先愛後畏爲禍。 　　合多不發而媚，學堂多則無成。 　　貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。 　　貴人表裏足不可以常人論。 　　四柱俱陽，口噁心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。 　　拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。 　　陰陽貴在均協，病傷要有剋制。 　　凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。 　　壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹。 　　餘位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容，乃丈夫也。 　　卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。 　　巳亥爲兩極之地，地天斡旋。寅申爲三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。 　　醜未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。 　　丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。 　　庚子見庚午，是五鬼臨門。 　　戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢克甲寅，是干支納音，上下不和。 　　除別有福神，方爲福力。 　　癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。 　　除得月令中秀氣，方可爲用，亦久而不佳。 　　庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全爲福力。 　　己未、辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。 　　乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅大好運亦然。 　　經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。 　　乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 　　丹陽書雲：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。 　　蓋三合三奇，不合月分則不貴。 　　如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。 　　天元變化書雲：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。 　　又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。 　　又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季。月日時四仲、四季同論。及胎月日互換幹合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，爲人不得力少救助。卻宜義居假合而立也， 　　貴命則多倚仗而升進。 　　凡四柱帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。 　　古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不爲過房子，便是隨母兒。

《三命通會》是明代命理學家萬民英所編纂的一部重要命理學典籍，在中國傳統術數體系中具有里程碑式的地位。以下從多個維度對其加以點評： 一、核心價值與成就 1. 體系集大成者 全書系統整合了宋明以來的子平術理論，涵蓋干支、神煞、納音、十神、格局、大運流年等核心要素，堪稱明代以前命理學的“百科全書”。其內容之宏富、分類之詳盡，鮮有典籍能出其右。 2. 文獻保存與考據價值 書中大量引用《淵海子平》《蘭臺妙選》等早期命書，許多失傳的命學觀點藉由此書得以留存，爲後世研究傳統命理流變提供了關鍵文獻依據。 3. 理論融合與創新 萬民英嘗試調和“納音五行”與“正五行”兩套系統，並對神煞的作用機制進行理性化梳理，提出“神煞需配合格局強弱而論”的辯證觀點，一定程度上避免了機械論命。 --- 二、內容特點與結構 1. 分類科學，層次清晰 全書十二卷，從基礎概念（干支、陰陽五行）到推演方法（排大運、起神煞），再到實戰分析（六親、富貴貧賤），最後附大量命例驗證，形成完整的理論-實踐閉環。 2. 重視格局與調候 尤其強調月令格局的決定性作用，同時深入探討寒暖燥溼的調候原理，對後世《滴天髓》等書的“調候爲急”思想有直接影響。 3. 命例分析的先驅性 卷十至十二收錄數百個真實命例，涵蓋帝王將相至平民百姓，通過對比分析展示同一格局在不同條件下的表現，體現實證精神。 三、侷限性辨析 1. 部分理論矛盾未徹底解決 儘管試圖融合不同體系，但書中仍存在納音與正五行、神煞與十神之間的邏輯衝突，某些論斷需讀者自行取捨。 2. 時代認知的侷限 對女性命運的論述深受封建禮教影響（如強調“女命剋夫”等觀念），需批判性看待；部分神煞（如“桃花煞”“孤辰寡宿”）的解釋帶有宿命論色彩。 3. 語言晦澀與門坎過高 古文表述與現代思維存在隔閡，且缺乏系統性的入門指引，初學者易陷入碎片化解讀。 四、歷史地位與影響 · 官修經典的權威性：因被收錄於《四庫全書》，獲得主流知識界認可，成爲後世命理學研究的標準範本。 · 承前啓後的樞紐：上承宋代徐子平，下啓清代《滴天髓》《子平真詮》，是子平術成熟期的重要標誌。 · 國際傳播的載體：流傳至日、韓及東南亞，成爲漢字文化圈命理研究的重要參考文獻。 五、現代應用建議 1. 宜作進階研習資料：建議在掌握《子平真詮》等入門典籍後，再研讀此書以拓展視野。 2. 辯證吸收方法論：可重點學習其格局分析框架與五行流轉思路，但對神煞應持審慎態度。 3. 結合現代視角重構：需將傳統命理與心理學、社會統計學等現代知識對話，避免陷入機械宿命論。 《三命通會》是明代命理學家萬民英所編纂的一部重要命理學典籍，在中國傳統術數體系中具有里程碑式的地位。以下從多個維度對其加以點評： 一、核心價值與成就 1. 體系集大成者 全書系統整合了宋明以來的子平術理論，涵蓋干支、神煞、納音、十神、格局、大運流年等核心要素，堪稱明代以前命理學的“百科全書”。其內容之宏富、分類之詳盡，鮮有典籍能出其右。 2. 文獻保存與考據價值 書中大量引用《淵海子平》《蘭臺妙選》等早期命書，許多失傳的命學觀點藉由此書得以留存，爲後世研究傳統命理流變提供了關鍵文獻依據。 3. 理論融合與創新 萬民英嘗試調和“納音五行”與“正五行”兩套系統，並對神煞的作用機制進行理性化梳理，提出“神煞需配合格局強弱而論”的辯證觀點，一定程度上避免了機械論命。 --- 二、內容特點與結構 1. 分類科學，層次清晰 全書十二卷，從基礎概念（干支、陰陽五行）到推演方法（排大運、起神煞），再到實戰分析（六親、富貴貧賤），最後附大量命例驗證，形成完整的理論-實踐閉環。 2. 重視格局與調候 尤其強調月令格局的決定性作用，同時深入探討寒暖燥溼的調候原理，對後世《滴天髓》等書的“調候爲急”思想有直接影響。 3. 命例分析的先驅性 卷十至十二收錄數百個真實命例，涵蓋帝王將相至平民百姓，通過對比分析展示同一格局在不同條件下的表現，體現實證精神。 三、侷限性辨析 1. 部分理論矛盾未徹底解決 儘管試圖融合不同體系，但書中仍存在納音與正五行、神煞與十神之間的邏輯衝突，某些論斷需讀者自行取捨。 2. 時代認知的侷限 對女性命運的論述深受封建禮教影響（如強調“女命剋夫”等觀念），需批判性看待；部分神煞（如“桃花煞”“孤辰寡宿”）的解釋帶有宿命論色彩。 3. 語言晦澀與門坎過高 古文表述與現代思維存在隔閡，且缺乏系統性的入門指引，初學者易陷入碎片化解讀。 四、歷史地位與影響 · 官修經典的權威性：因被收錄於《四庫全書》，獲得主流知識界認可，成爲後世命理學研究的標準範本。 · 承前啓後的樞紐：上承宋代徐子平，下啓清代《滴天髓》《子平真詮》，是子平術成熟期的重要標誌。 · 國際傳播的載體：流傳至日、韓及東南亞，成爲漢字文化圈命理研究的重要參考文獻。 五、現代應用建議 1. 宜作進階研習資料：建議在掌握《子平真詮》等入門典籍後，再研讀此書以拓展視野。 2. 辯證吸收方法論：可重點學習其格局分析框架與五行流轉思路，但對神煞應持審慎態度。 3. 結合現代視角重構：需將傳統命理與心理學、社會統計學等現代知識對話，避免陷入機械宿命論。 《三命通會》如同命理學領域的“《本草綱目》”，其價值不僅在於預測技術，更在於保存了古代天人哲學、社會倫理與生命觀的豐富遺產。批判性研讀此書，既可深入理解傳統術數的邏輯體系，亦能窺見中國古代知識分子試圖破解命運密碼的 intellectual history（學術史）軌跡。 《三命通會》如同命理學領域的“《本草綱目》”，其價值不僅在於預測技術，更在於保存了古代天人哲學、社會倫理與生命觀的豐富遺產。批判性研讀此書，既可深入理解傳統術數的邏輯體系，亦能窺見中國古代知識分子試圖破解命運密碼的 intellectual history（學術史）軌跡。

街頭擺攤的那幫人，都看過這本書。“以上諸命，原本十之六，增十之四，間有一命而兩載者，傳聞之誤，豈曰無之，要在知命者以意消息之可也。”  善易者不沉迷卜筮之道

一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，命運雖然把我在自己手裏，但是我們還是要尊重五行相生相剋的依據，世間萬物都有規律，初次閱讀囫圇吞棗，走馬觀花，準備閱讀第二遍！

一頭霧水。也正常，畢竟天機不可泄露。

自改革開放來，本書得以重見天日！ 傾覺老祖宗的智慧和偉大！ 感謝微信讀書把知識帶到每個人身邊！ 初讀此書因看到國外很多書籍引用老子墨子等諸家的名言，再加上閒賦在家無意中看到周易，進而看到本書，滴天髓等作品。 我本不信命，只覺我命由我不由天。 抱着開放和熟記自己無知的心態開始閱讀此書，只讀三言兩語便已無法自拔。讀此書心流感油然而生，求知慾躁動！ 於是乎在網上查詢八字過後就開始研究，這裏要提醒各位，網上只查詢自己的八字四柱即可，欲知詳情，必躬行。 否則望文生義，隻言片語不得安生。 在這三四天的時間我的心情是忽上忽下，從剛開始的看到某種單一格局代表吉就很開心到結合其他來看是大凶的失落，再到結合煞神又生好的驚喜。更讓我感覺到周易命理的靈活通達，不可局部判定，亦不可截取隻言片語說全局，不同的情況下好可能生壞，壞也可能生好。陰陽交互，相生相剋，配備五行，再加天干地支，不同搭配不同效果，全方位立體的分析問題，幻化出世人萬千命，邊看邊欽佩。 如：傷官見官，爲禍百端 本人月柱正官見傷官，本覺此生無望，禍害無窮！正當暗自神傷時，翻閱至此書見五行傷官要見官，頓覺柳暗花明。如只結合片語解答，定生歧義。 再如：年歲七煞，皆爲災禍。 正當解決傷官見官暗自竊喜時，發現自己年柱七煞（七煞）開頭，頓覺不妙。遍查多書皆是兇相。年歲不好，何論月。此時發現羊刃，歲煞可生財。忽記年柱神煞有血刃，查詢過後才知此乃同一煞神。歲煞下坐財，禍上加禍，財能生官，七煞乃身弱偏官至。七煞羊刃可吉。書中雲凡人得祿必配羊刃，年歲生煞，不得祖蔭庇護，多主祖產貧困，生羊刃可奮進護財。 故更覺命不可亂算，要上下結合，左右均衡。至此雖對於自己的八字命理仍有諸多不詳，但覺命理之事不可窮盡，事在人爲，積善行德，定可逢凶化吉，吉上加吉。 書中所述，貼切本人，更感奇妙。 隨仍未能熟讀活用，但已覺暢快。 書中自述，命可算，不可待，命格再好，不動雙手猶破格。命格再差，熟讀教化猶可貴。此乃命也！

我晚上在想這個世界上到底有沒有命數？ 我看萬事萬物和自己人生的經歷我發現是存在的。 我想這個世界上有命這種東西，橘子樹會長橘子，桃子樹會長桃子，潮起潮落，日出而作，日落而息。 數也存在，一個頭發不能成爲假髮 而一大把頭髮就變成假髮了，數沒到 這件事物就不能變成另一件事物，冥冥之中，數不會突然增加也不會突然減少 數只會永遠按照它的那個規律行進着，在某一個點變成另一個事物。 這個就是我理解的命數，我也認爲命雖然無法改變大的結局，比如死亡還有生命中內心和身體必然存在的一些痛苦，但是人依然有空間去改變命中的一些東西，讓它的數變多和變少。 比如讓爭取讓一個生命快去世的老人，在生命盡頭得到安慰，得到陪伴和照顧 給他以尊重，讓他得到人的尊嚴。 我想這個就是你改變了命。 如果你不去做，那麼他生命盡頭就得不到安慰，也得不到照顧，你也得不到給他人溫暖而得到的內心撫慰，命是相互的。 數字也會變，你每一天玩命的學習生活，你就很容易早死，而你輕輕鬆鬆，開開心心的選擇一份輕鬆，身體內心沒有痛苦的工作，每一天都精神飽滿，你身體接近死亡的速度就會變慢，雖然死這個數肯定會到，但是速度變慢了。 這個就是你改變了數。 命數要看到無法改變的，也要看到可以改變的，就是我學命數還有命理的基礎。

這套我有實物，大部分內容都在，不過有個別錯別字和缺失的章節，開始的前沿和導讀和書中實際內容有矛盾的地方。看過好幾個版本的《三命通會》了，臺灣兒武陵版的也不是很全面，還沒有華齡出版社閔兆才點校的那個好，那個應該是國內目前比較好的版本了。現在最想看的是香港星易版的三命通會，那個是目前全世界最全面的

此書的屬命學集大成之作。 所謂觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲。 不要迷信所謂的一招一式走天下，口訣祕技皆爲經驗之集成化簡。大多須有相配合的前置條件，符合便鐵口直斷，一言中的；反之便得一失百，喧賓奪主反而破綻百出。 淵海，蘭臺，玉照定真經等書大家應深有體會。 各類格局，用神勿要拘泥。道法自然，滴天髓中以坎離、震兌、順逆、形神論自然融合妙法爲統帥，言變化之至理。未必強加用神之囿絆，需明乎此。 心乃命之源，命乃行之本。 信命不修心，陰陽恐虛矯。 修心不聽命，造物終須報。 命有五分強，心有十分好。 心命兩修持，便是終身保。 仁者見仁 智者見智。所言所寫權可盡當笑談說

我作爲一名開店幾十年的算命先生，給初學者一點對於此書的理解與建議！《三命通會》對於初學者來說是一部充滿挑戰和機遇的著作。通過紮實的基礎知識學習、系統的閱讀、理論與實踐相結合的學習方法以及保持客觀與理性的態度，初學者可以逐步掌握命理學的精髓並應用於實際生活中。《三命通會》作爲中國古代命理學的重要著作，對於初學者來說，其內容深邃且複雜，需要耐心和系統地學習。以下是對初學者的一些建議： 一、瞭解基礎知識 陰陽五行： 陰陽五行是《三命通會》乃至整個中國古代命理學的理論基礎。初學者需要深入理解陰陽的概念以及五行的相生相剋關係。 理解五行（金、木、水、火、土）的基本屬性和它們之間的相互作用，這對於後續學習命理學的各種概念至關重要。 天干地支： 天干地支是命理學中用於表示時間的基本單位。初學者需要熟悉十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的排列順序及其含義。 掌握天干地支的合、衝、害、刑等關係，這些關係在命理學中有着廣泛的應用。 《三命通會》內容繁多，初學者不必急於求成，可以分階段、分章節地閱讀。 先從基礎章節開始，逐步深入到複雜的概念和技巧。 學習方法與技巧 理論與實踐相結合： 在學習理論的同時，嘗試將所學知識應用於實際命例的分析中。通過實踐來加深對理論的理解和應用能力。 可以參考一些命理學的案例書籍或在線資源，通過分析他人的命例來提升自己的分析能力。 多向交流與學習： 加入命理學的交流羣或論壇，或拜師學藝更快捷，與其他學習者分享心得和經驗。通過交流可以拓寬視野、發現不足並及時糾正。 請教有經驗的命理師或老師，他們的指導和建議對於初學者的成長至關重要。