經史百家雜鈔

看唐浩明的曾國藩點評，才知道有這本《經史百家雜鈔》，通篇讀下來，感覺與姚鼐的《古文詞類纂》不太一樣，記得姚鼐的那本更注重長篇經典，這本雜鈔屬於無所不包。所以要想了解古人的一些行爲習慣、典章禮樂，更適合讀這本書！如果對這些沒有興趣，估計不會太想讀這本書。而且書摘抄的範圍好像也只到南宋前期爲止，後面700年幾乎通篇未摘！

該書採用三級分類體系：論著之屬收錄先秦至宋代政論文獻，包含《莊子·逍遙遊篇》《荀子·榮辱篇》等哲學著作，展現中國古代思想流變軌跡。詞賦之屬按時代分爲上下編，上編收《離騷》《子虛賦》等楚漢辭賦，下編錄《歸去來辭》《赤壁賦》等魏晉至唐名篇。序跋之屬包含《史記·太史公自序》《漢書·敘傳》等史籍序言，系統反映史學批評傳統。其餘八類文體涵蓋詔令、奏議、書牘等公文類型，如《出師表》《陳情表》等名篇均被收錄。全書700餘篇文章中，六成選自經部與史部典籍，突破傳統文選側重集部的侷限。

曾國藩的《經史百家雜鈔》比姚鼐的《古文辭類纂》要好，因爲後者只側重辭章，而前者增加了經世濟民的經濟，對歷代治亂興衰的原委都能有所觸及：“國學者統道與文也。姚氏《類纂》畸於文，曾書則二者兼之。”曾國藩一生標義理而主經世致用，還在北京做官時，即重經濟之學。“經濟不外看史”，這是他的老師唐鑑之言。

王銳教授推薦，讀此書可提高筆力

20260911 姚姬傳氏之纂古文辭，分爲十三類。餘稍更易爲十一類。曰論著、曰辭賦、曰序跋、曰詔令、曰奏議、曰書牘、曰哀祭、曰傳志、曰雜技九者，餘與姚氏同焉者也。曰贈序，姚氏所有餘無者也。曰敘記、曰典志，餘所有而姚氏無焉者也。曰頌讚、曰箴銘，姚氏所有餘以附入辭賦之下編。曰碑誌，姚氏所有餘以附入傳志之下編。論次微有異同，大體不甚相遠。後之君子以參觀焉。 村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。近世一二知文之士，纂錄古文不復上及六經，以雲尊經也。然溯古文所以立名之始，乃由屏棄六朝駢儷之文而返之於三代兩漢，今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳焉敢知國，將可乎哉。餘抄纂此編，每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海爲歸，無所於讓也。姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說以爲史多不可勝錄也。然吾觀其奏議類中錄《漢書》至三十八首，詔令類中錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎。餘今所論次，採輯史傳稍多，命之曰《經史百家雜鈔》雲。湘鄉曾國藩記。

“《經史百家雜鈔》，曾國藩編的，曾國藩並不以他的成功爲滿足哦！他想在學術界超過古人，想超過桐城學派。所以他用自己一生的學問編了一套書。”摘自南懷瑾《漫談中國文化》

天下文章之大抄。類似於古文觀止。

同治以後，文運再變，清史所譽的中興名臣曾國藩便是其中翹楚，他用其畢生學術與事功的實踐心得，選輯《經史百家雜鈔》一書，述而不作，顯示其於經世學術的大要。至於曾國藩家書一類的瑣言，乃其餘事而已。 --南懷瑾

門類更齊全，算比較好的古文辭彙編