集異記

我想看的應該是薛用弱的《集異記》，不過在微信讀書沒找到。以上12條，就是學者從《太平御覽》《北堂書鈔》等類書中輯出的郭季產《集異記》佚文。 歷史上曾有三位作者各撰有一部《集異記》，分別爲南北朝郭季產、唐代薛用弱與唐代陸勳。三書同名而異實，致使後世在徵引與輯佚中常致混淆。經李劍國、李時人等現代學者細緻考證，三書內容已基本釐清。其中，薛用弱《集異記》共五十條，所載皆爲隋唐故事。 明代《異林》一書在徵引《集異記》時明確標註出處。學者注意到，其中有兩條所述爲漢晉舊事，不可能出自專記隋唐的薛用弱之書，亦不見於陸勳本，故應歸屬年代更早的郭季產本。 此外，《異林》中另有一條標註出自《集異志》（陸勳之書又名《集異志》）。將這條補入後，陸勳本的條目總數恰爲三十二條，與南宋晁公武所記“陸勳《集異記》共三十二件事”完全吻合。這不僅印證了晁氏記載的精審，也說明明代朱謀垔在編纂《異林》時尚能親見完整的陸勳《集異記》，而該書此後便告失傳。 下面是我總結其他書上的相關知識： 一、中國古典小說自始即分爲文言與白話兩大系統。魏晉南北朝時期僅有文言小說，統稱筆記體小說，其特點是：採用文言，篇幅短小，記述奇異故事、逸聞軼事與人物言行，敘事與人物描寫已初具規模，數量亦頗可觀。然作者多以實錄自居，尚缺乏自覺的藝術虛構。文言小說的成熟有待唐傳奇，白話小說的成熟則遲至宋元話本。 二、魏晉南北朝小說又可析爲兩類： 1.志怪小說：以神仙方術、鬼魅妖異、殊方異物、佛法靈異爲主要內容。 2.志人小說：記述人物逸聞軼事、言談舉止，折射當時的社會生活。 三、志怪小說的繁榮與宗教迷信的盛行密切相關，其素材主要來自四個方面： 1. 巫術占卜：由天帝崇拜、祈禱占夢等活動衍生出的靈驗故事； 2. 神仙方術：戰國後期方士鼓吹神仙之說，秦漢以降神仙故事層出不窮； 3. 道教：東漢晚期建立，魏晉後廣泛傳播，帶來大量道教仙話； 4. 佛教：東漢傳入中國，魏晉後佛法靈異故事大量湧現。 四、按內容劃分，志怪小說大致可分爲三類： 1.地理博物類，如託名東方朔的《神異經》、張華的《博物志》； 2.鬼神怪異類，如曹丕的《列異傳》、幹寶的《搜神記》、託名陶潛的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》； 3.佛法靈異類，如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。 五、這些素材被蒐羅記錄，往往帶有“自神其教”的目的。作者之中既有宗教信徒，如道士王浮、佛教徒王琰，也有搜奇記異的愛好者。志怪小說既服務於宗教宣傳，也爲世人提供閒談之資，因而得以廣泛流傳。 在志怪小說中，尤爲值得關注的是那些曲折反映社會現實、傳達人民愛憎、寄託對美好生活嚮往的作品。

這本書爲什麼只有寥寥幾篇呢？ 以下是網上查到的： 《集異記》篇幅不長，情節變化比起《李娃傳》、《任氏傳》等傳奇來，並不算豐富，但亦有許多創造和自身特點：它不僅繼承了史傳的寫實傳統，而且加進了神話、志怪的浪漫精神。六朝志怪，不管故事本身如何虛幻，作者本意卻是在客觀敘述，並非刻意造奇。《集異記》亦寫怪異，但旨在現世，手法上比起六朝志怪，對人物環境，皆有生動細緻的描寫，更注意情節、結構的曲折。集中如王維演奏《鬱輪袍》，王之渙旗亭畫壁，蔡少霞書寫山玄卿《蒼龍溪新官銘》，裴越客虎爲媒﹑崔韜遇虎女等故事，都新奇生動，美輪美奐，後人或引作典故，或編成戲曲小說。所以，以寫奇聞怪異之事爲主的《集異記》與六朝志怪的區別可以視作唐人志怪與六朝志怪的揖別。正因爲如此，有人把《集異記》與牛僧孺的《玄怪錄》作爲中唐志怪代表之作。

《集異記》異事趣聞，篇幅短小。早晨醒來讀之，全當醒胃菜。

設計的不好，註釋不帶括號，讓人讀的雲裏霧裏

挺有意思的，就是有的地方似懂非懂，有點捉急。

《集異記》作者爲南朝宋郭季產，主要記載奇聞異事，以下是部分故事的譯文： 宋謹解夢 陽平人宋謹，擅長解夢。有個姓孫的人求官，睡覺時夢見雙鳳落在自己兩個拳頭上。他以此夢問宋謹。宋謹說：“鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。這是大凶之兆，不是喪父就是喪母。”後來孫氏果然母喪 劉玄遇魅 劉玄住在越城，一天晚上，忽然看見一個穿着黑褲子的人來到他面前，他取火一照，發現那人的臉上沒有七竅，樣子十分怪異。第二天請巫師占卜，巫師說：“這是你家祖輩的東西，時間久了變成魅，會殺人，趁它還沒長出眼睛，應該儘早除掉。”劉玄於是將怪物捉住，用刀砍了幾下，怪物竟變成一個枕，正是他祖父用過的枕 兗州人得白牛 兗州有人行船，忽然看見水上有浮鎖，拖上來看，得到數丈長的白牛。這牛與普通的牛一樣，但形體特別光鮮可愛。人們知道是神物，就放了它。牛於是入水，鎖也隨它而去。 吳泰筮失香爐 會稽盧氏丟失了博山香爐，請吳泰占卜。吳泰說：“此物質雖爲金，其象實山，有樹非林，有孔非泉，閶闔興風，時發青煙，乃是香爐。”並告知主人所在，盧氏尋即得之 張天錫夢綠色狗 張天錫在涼州，夢見一綠色狗，形體甚長，從東南來，欲咬張，張在牀上避之，乃墮地。後來符堅派苟萇破張，苟萇穿着綠地錦袍，從東南門入，一切如夢中情景 廣平遊先期妻化屐 廣平人遊先期，妻子死後不久，他看到一人穿着紅褲子，知是魅，抽刀砍之，倒地死去。許久之後變回原型，原來是自己常穿的鞋子 這些譯文反映了《集異記》中所記鬼怪、奇異事件的風格，兼具社會風俗與志怪色彩。

找錯了，想看薛用弱的《集異記》，怪不得看完了都沒有我想看的那一篇。

郭季產《集異記》是南朝宋的一部志怪小說集,本文通過對小說集內容的分析,得出其卜筮解夢與妖魅鬼怪的兩個主題,進一步探討了其四大藝術特點,即粗陳梗概的內容結構、張皇鬼神創作目的、實錄的創作方法以及神祕怪異的主題內容。

沒看到王昌齡、高適、王之渙一起喝酒賭詩那段，或許是原著遺失的緣故吧

《棄長安》：這則被叫作“旗亭畫壁”的逸事，出自唐人薛用弱的傳奇《集異記》，其實在歷史上是否真實存在都有些爭議，但在很多人心目中，“旗亭畫壁”就是開元盛世的樣子：天才總是成羣而來。