江變紀略

1649南昌圍城：從滑稽鬧劇、神魔小說到黑色喜劇 《江變紀略》所記，公元1649年正月，南昌在被圍困8個月後，最終被清軍攻破。 兩位反清復明的公侯金聲桓與王得仁死難，老臣姜曰廣大喊：“吾今日不死，尚何待！”，作絕命歌，率全家32人自殺殉節‌。 這名爲紀略，實際上是對金王二將，以及姜曰廣爲首的晚明士人門客的羣像刻畫，入木三分，猶如戲曲人物。 先是金聲桓詐取九江時的沾沾自喜，小人得志，“喜殊不自勝，左右顧從者，當如何答禮，且笑且摳引諸生起，口中謙讓喃喃，有所云而無其辭，頰延墜縮如絲。迎者及其從官皆掩口而笑。” 再是大清封官不如願，氣沮，破罐子破摔，“乃其胸中恚鬱異甚，故滅裂，極意爲荒暴如此。” 又是受章巡撫追餉三十萬，氣急敗壞，“捶案大呼……聲如嘶吼，目睛皆出，敲其差官三十槓。” 兩人性格不同，一個金聲桓是“然聲桓爲人陰狠，能箝噤不泄，”另一個王得仁是，“未嘗有堅陣，性獷躁，不能無惡言”，窮奢極欲倒是一樣的，一個食虎，立生祠，一個開天寶洞，演戲。 反清復明起事之前，據記載： 聲桓心薄侯不欲，又事急，度不能再遣人邀易爵於明。其子入報，乃曰：“爲侯不爲侯，皆死；然則爲公耳。”聲桓許之，曰：“可！爹爲公，囗爲侯！”遂反。 笑死，這父子之間商量個“公猴”，真如戲臺上一般！隆武給印（估計是假的），一爲鎮江侯，一爲維新伯，金聲桓覺得太薄，卻來不及易爵於明，就自己定了。晚明的現實，封爵賣官猶如兒戲！ 最有趣的是竟然還有“精忠報國”印與尚方寶劍，真如周星馳電影中拿鹹魚當大寶劍吧？ 戲曲本來就追求一個雞毛令箭，假戲真做，虛擬照進現實並真切改變現實的走向。 事變之後，“時服色變易已久，倉猝求冠帶不能具，盡取之優伶箱中。……豔觀嘖嘖，惟視其翅間前後皆禿無鬢。”好玩好玩！我小紅書看到過，大概也是明亡之後，越南人到中國購買官服，無處買，於是買了戲服而去。 “得仁巡城，忽取幞頭。蓋其平日所見優伶演扮古公侯、丞相，冠皆幞頭雲耳，無紗帽者。不知明制，幞頭公服也，朝參公座，凡公事自府部至丞簿皆得戴之。既取至，於是其城巡也，紗帽而出，幞頭而還，展角又偏，頭匡寬過額。見者皆匿笑不禁。” 這不就顯示出戲曲的影響麼？江西可是湯顯祖的家鄉！晚明這幫兵油將痞的戲目，讓我想起金庸筆下一心復活大燕的慕容復，只能和小孩子過家家中過把癮。然而慕容復是可悲憫的，畢竟爲了祖宗當頭壓下來的家國負擔，連心愛的女人都只能拋棄，他是被壓垮的。而金聲桓王得仁們，是哪裏有利站哪裏，絲毫看不出有什麼心理負擔。做戲嘛，不必當真。 胡澹遊說王得仁假扮清軍取江南，“若能乘破竹之勢，以清兵旗號服色順流而下，揚言章撫院請救者，江南必開門納君，其將吏文武可以立擒。” 這是金詐取九江的舊計！換清軍衣服，假戲真做，其實戰場的確如戲臺。 清兵……時時夜驚曰：“王雜毛來也！”得仁生而腮二毛，故“雜毛”之稱聞於南北。 多像太平天國的“長毛來了”！得仁生而腮二毛，這臉譜化的刻畫真是傳神，二毛，二心也，怪不得殺了上司王體忠。 清軍圍城南昌，王得仁卻還忙着娶妾，“笙吹方喧，忽大聲震天，火光數十道，擁黑雲大如車輪，飛墮城中。”……這開始神魔小說的筆法了！ 到了後來，形勢急轉直下，人力無能只好神鬼來湊，守城將領宋奎光心生一計，騎上關王廟無人能駕馭的神馬，企圖借神立威，號令衆兵一起打破圍城，“獨庶幾神道可以威衆”。 危難之際，走投無路，又有清軍間諜扮演和尚“摩訶般若”假裝拯救民衆，“令文武兵民皆蔬水齋戒，而摩訶般若飲酒食肉自如。” 最後南昌圍城八個月，其悽慘，到了人相食的程度：國中非十五成羣不敢行，交衢直巷先有了者，以隱爲號，曰“雄雞也，”即男；“伏雌也，”即婦；曰：“有翅，”即帶刀者；曰：“無翅，”即無器；曰“有尾”者，即羣行；曰“無尾，”即獨行者。聞無“翅”與“尾”者，即共出擒而殺之。……城破後，廨宇存者，人脂薰 尚充 刃雲。 這喫人的描寫，又由神魔小說到了黑色幽默，不知爲什麼，我一時想起的是周星馳《大話西遊》中那隊攔路打劫“腳上有三顆痣的人”……原來地獄中也有喜劇的。

最好找豎排影印版看，這版沒校對過，錯誤識別太多了

短篇不長，寫金王二人降清後因“勞苦功高，不惟無寸功之見錄，反受有司之百凌，血氣難平，不得已效命原主。”反正，無需談論家國和名節，他們二人“名雖歸明，實叛清耳”，其實也是亂世流寇縮影罷了。後面寫普通百姓屍橫遍野人將相食，死多少人其實都是個數字，滿清不在乎，南明也不在乎，寫史書的是士大夫，史書留名的是王侯將相，後世讀史書的你我讀的是封狼居胥逐鹿中原，亂世蒼生各有宿命，誰會在乎呢