六十種曲浣紗記

有人說，傳奇《浣紗記》中的西施是工具人，被莫名其妙定了命運。乍一看好像是的，畢竟西施沒有雜劇《連環計》中貂蟬的覺悟，說不出“欲教青史留遺蹟，敢惜紅顏別事人”這樣的話來。她只是在“兒郎忒短情，我真薄命”這樣的遺恨之中被送進吳宮，好像太不勇敢了、太沒有家國大義了，好像還是紅顏禍水那一套，太迂闊了。 果真如此嗎？我想，西施有當英雄的權利，更有不當英雄的權利。但在《浣紗記》中，她不願做英雄，卻還被逼着成爲了英雄。這樣來看，這部戲的主旨就很明顯了，作者想寫的是就是政治對於人的傾軋——那些喜怒哀樂，人的真性情，都消散在吳越爭霸的車輪之下。 大抵政/治本就是壓抑人性的，它不允許人流露出自己的真感情。因此我們看到，西施與范蠡定情後，分離數載不得相見，還要受辱於夫差牀榻；越王、范蠡受困於石室，要強裝歡笑，對吳王事盡諂媚，說什麼“這生死深恩要銜結”。而那些有真性情的人，既不能被政/治所馴化，就要被其所傷害，比如太子友，他身爲兒子和身爲太子的兩難之中，一方面惱恨父王不聽諫言、沉溺聲色，另一方面又感嘆“社稷宗廟，一旦滅亡，可憐可憐”。比如伍子胥，他談義、論俠、寄子、死忠，最終被投入江河，“使魚鱉食汝肉，波濤漂汝骸”。 也只有當人真正被政/治拋棄時，才能展現出屬於自己的一點兒性情。作者寫夫差自刎，並不用戲謔的筆法，相反，整出的氛圍是雄壯、沉鬱的。兩支【榴花泣】，勾連起走狗塘、鬥雞陂、姑蘇臺、浣花池、採蓮涇等景緻，使人聯想起《打圍》《採蓮》等出的描寫，今昔對比，語意蒼涼。夫差面對范蠡、文種，既不卑躬屈膝，又不暴怒失態，而是坦然承認其六大罪行，拔劍自刎，還令王孫大夫以綾羅掩其目，以示不敢見太子、伍員、公孫聖於地下，可見出其知道真相的悔恨與自責，這也保留了一代君王的骨氣和尊嚴——這種骨氣與尊嚴，只有在被政/治拋棄時才能展現出來。 西施最後成了英雄，《被擒》一出，作者讓她高站在城上，對着城下跪着的越兵宣佈“吳國大王又不在此，不得驚嚇我，你暫且收兵回去”，這是她的勝利結算。可人真的要成爲英雄嗎？今日的英雄也能是明日的英雄嗎？范蠡說“焉知今日之范蠡，不爲昔日之伍胥也。”因此龍爭虎鬥，不如泛舟五湖，從反人性的政/治中逃脫出來，去遵循自己內心的一點真性真情—— “人生聚散皆如此，莫論興和廢。富貴似浮雲，世事如兒戲。唯願普天下做夫妻都是咱共你。”

范蠡奇謀救越國，西施爲此獻身。勾踐伏低當馬俠伕，且臥薪嚐膽，忍人不能忍。吳王氣昂學紂王，沉迷美酒女色。不聽忠言毀棟樑，越國佟復國，吳王赴黃泉。。。智者不居危地，范蠡西施泛湖。掛帆向東去，從此隱姓埋名。埋名，埋名。誰能識陶朱公！

《浣紗記》是根據中國明代傳奇作品《吳越春秋》改編的崑曲劇目，原名叫《吳越春秋》，共45出。作者梁辰魚（約1521-1594）是明代戲曲作家，曾師承當時出名的戲曲大家、有“崑曲始祖”之稱的魏良輔，他首創用崑腔演唱傳奇《浣紗記》，一時廣爲傳播，爲崑劇的發展起了很大作用。 《浣溪沙》說的是春秋時期吳、越兩個諸侯國爭霸的故事，表達了對封建國家興盛和衰亡歷史規律的深沉思考。故事曲折、結構完整，西施形象刻畫得較爲飽滿，人物性格鮮明，它第一次成功地把水磨調用於舞臺，並開拓了崑山腔傳奇藉助生旦愛情抒發興亡之感的創作領域，唱詞優美抒情，崑曲音樂與劇情結合得非常自然，許多富於創造性的音樂段落很好地加強了演出效果。 根據《浣溪沙》改編的京劇《西施》非常好看，我很喜歡西施的那段《想當年》，唱詞爲： 想當年苧蘿村春風吹遍， 每日裏浣紗去何等清閒。 偶遇那範大夫溪邊相見， 他勸我家國事以報仇爲先。 因此上到吳宮承歡侍宴， 並非是圖寵愛列屋爭妍。 思想起我家鄉何時迴轉， 不由人心內痛珠淚漣漣。 李勝素老師的演唱，讓人百聽不厭^O^

想必是八股作得多了，世俗話本都沾着僵死氣。人物如白漿紙糊的木骨神像，個性似無心鬼摹的人皮面具。大夫愚賢，賢人愚忠，忠臣愚諍，奸臣愚佞，昏君愚昧，美人愚癡，所謂君子義士數人，倒不如東施北威來得活泛些。范蠡西施情起無由，勾踐將誅文種更是匪夷所思。所謂以兒女情長寫家國大義，此言更是無恥，定情未過幾時，即將佳人付與他國，何情之有？以他人之軀成門戶私計，何義之有？唯一可圈點之處，概曰禍國之緣由，爲荒淫之昏君，弄權之佞臣，而獨非妍麗之美人，雖猶有治國維君之片面，亦開“紅顏禍水”謬論駁斥之先河。

第二次重溫，此劇確實不錯，明代前期中算翹楚了。難怪能排爲三大傳奇之一。 那些覺得low的，你試試讀讀六十種曲中其他劇本，沒有對比就不知道這部劇有多好。

寫得很好。戲文不象長篇小說可以洋洋灑灑。希望能看到全本原汁原味的崑劇《浣紗記》，感覺很考驗演員。通篇感覺，除了最後一出，施夷光都很悲傷、憂愁啊。 讀過不少戲文後，總能感覺到那些文人作者們，其實有對女子的弱勢的悲憫，人慾的尊重，不滿的表達…，而不全是所謂的“教化”，與當時主流的“存天理滅人慾”不一樣。話說拿個朝代沒有“教化”呢。

感情戲神馬的……本來就是政治戲，在明傳奇裏是最好的一批之一了，至少音律唱詞都很好，古代的立意更多還是教化一類，這篇有歷史興廢已經是很高的立意和喟嘆了。

高士填詞梁伯龍。駢儷是他的追求，也是那時的時尚，梁是這一潮流的翹楚，對崑腔傳奇的流行做出了巨大貢獻。讀完了，才理解了什麼叫做“雪豔詞”。傳奇真正寫出個性化的語言，得到萬曆年間了。

浣紗記 萬般無奈，納范蠡之策，忍辱求降，君請爲臣，妻請爲妾，遠別故土，身赴敵庭 英雄淚滴春江底，片帆開岸草萋萋。 有日破吳歸去，看壯士還家盡錦衣。 吳國： 三年後，越國，苧蘿村： 夙恨實難言。記三年苦萬千。歸來羞見人民面。今幽谷未遷。寒灰怎燃。棲遲未了平生願。仗嬋娟。中間就裏要雪百年寃。 昔歲國破，君系臣囚，羞辱之事，不可盡訴，今幸得脫，大王臥薪嚐膽，羣臣運謀盡忠，不破吳誓不爲人。 那吳王好色荒淫，下官乃進美人之計，搜求絕世佳麗，獻之於吳，惑其心，墮其志，盡其財，虛其國。誘其戀酒迷花，去賢用佞，待他國本動搖，上下離心，那時節，越甲三千，一舉破之，以報大仇。怎奈，天下美人，莫若越國，越國美人，莫若諸暨，諸暨美人，莫若苧蘿，苧蘿美人，莫若西施。 西施姑娘，你我姻緣，不在今日，當在來年，復仇之日，破吳之時，下官願待重逢，絕不另娶至誠一片，亦在這溪紗之上。 妾一顰一笑，久事駕前，大王尚不能辨真假，妾身更有何辯。 奴家之名，豔播四海，誰人不知，哪個不曉，若說范蠡私相傾慕，那大夫文種，越王勾踐，太宰伯嚭，天下鬚眉，夜深人寂，輾轉無聊，哪個不念奴家，誰人與妾無私。 【北新水令】問扁舟何處恰纔歸。嘆飄流常在萬重波裏。當日個浪翻千丈急。今日個風息一帆遲。煙景迷離。望不斷太湖水。 〔旦〕 【南漿水令】採蓮涇紅芳盡死。越來溪吳歌慘悽。宮中鹿走草萋萋。黍離故墟。過客傷悲。離宮廢。誰避暑。瓊姬墓冷蒼煙蔽。空園滴。空園滴。梧桐夜雨。臺城上。臺城上。夜烏啼。 【南好姐姐】路岐。城郭半非。去故國雲山千里。殘香破玉。顏厚有忸怩。藏深計。迷花戀酒囗〈扌棄〉沈醉。斷送蘇臺只廢基 煙波裏，殘山水，空舊跡。 任飄搖海北天西，望郊臺雲樹萋萋，笑吳何人，越是誰，吳何人，越是誰。 素紗呀素紗，你也歷盡離合，累了，倦了，你且去吧。 素紗呀素紗，你也歷盡了興亡，你也該懂了，悟了，且隨之去吧，與那半片飄零，永合一處。

“長刀大弓。坐擁江東。車如流水馬如龍。看江山在望中。一團簫管香風送。千羣旌斾祥雲捧。蘇臺高處錦重重。管今宵宿上宮。”