六十種曲邯鄲記

《邯鄲記》是湯顯祖的著名崑曲劇作。與其《紫釵記》《南柯記》《還魂記》並稱爲“臨川四記”。 故事講述的是呂洞賓度盧生而使其經歷榮辱夢幻的故事，共三十出。 窮書生盧生，在邯鄲的一個小客棧遇見仙人呂洞賓，呂洞賓送給他一個瓷枕，他枕着這個枕頭入睡，在夢裏經歷了一連串的宦海風波。一覺醒來，店小二做的飯還沒熟。盧生方纔知道那一切都是黃粱一夢，幡然醒悟，跟隨呂洞賓作掃花使者去了。作品通過盧生夢裏的命運，揭露了封建社會官場的醜惡現實。 湯顯祖爲中國戲曲文化留下了多彩絢麗的瑰寶，他的文學功底和文學成就舉世矚目，堪稱經典!

菩薩蠻。讀《邯鄲記》。湯翁佳作《邯鄲記》，講述呂祖度盧生。_夢八十載，夢醒全成空。。。。官場齷齪多，利祿成泡影。善惡一線隔，敲響敬世鍾。

湯顯祖是清代戲劇大家，其代表作《牡丹亭》是中國傳統文化戲劇的一座高峰，歷經數百年而傳唱不衰，影響深遠。《邯鄲記》是其著名的臨川四記（《紫釵記》、《南柯記》、《還魂記》）之一，故事迂迴曲折，曲詞圓潤激越，韻味綿長，堪稱傳統戲劇的佳構，值得一讀賞析。

榮華富貴、金樓玉堂，不過渺渺雲煙；人生數載光景，不過黃粱一夢

盧生此生真是大圓滿了，枕中一夢八十載，建功立業、榮華富貴盡享，晚年所求只剩長生之術，誒！醒來就有神仙度化，長生不老也唾手可得。但這種圓滿伴隨着一種隨時被打破、隨時會失去的恐慌感。不知道他下一步追求的是什麼？求仙問道是避世的手段，也是慾望的追求，若沒有達成所願，自然是志向高遠、境界超前。若這願望實現了，難保不會產生新的慾望和追求，這是人性的根本。只能由一個一個的慾望推着向前，拒絕慾望的裹挾只會立刻消亡。

《最後一齣【合仙】六支曲子，就像《紅樓夢》【好了歌】的終極證悟。看世間，什麼邯鄲道，功名路，縱是高官厚祿蔭子封妻榮華富貴又如何？不過是過眼雲煙，大夢一場，是一曲殘韻繞虹梁，也是一個殘夢到黃粱。問世間癡人是哪個？是他，是你，也是我。

《邯鄲記》讀完覺得盡是諷世之語。作爲“臨川四夢”的最後一夢，它也是湯顯祖在四夢中思想流變的最後定格。 “都是妄想遊魂，參成世界”“還怕今日遇仙也是夢哩”……個人認爲《邯鄲記»是湯顯祖諷世厭情思想最盛的一部了。盧生入夢前生世不諧，入夢後建功立業卻又在宦海沉浮，歷經幾十年才終於達到“榮辱至極”的境界卻又被一朝點破，雖然有衆仙指點功名利祿不過都是黃粱一夢，但到底他也未完全勘破。夢中景象雖然虛幻，到底也有情；人生雖是一大夢，到底也勘不破。作爲這場幻夢的締造者，湯顯祖雖然看透世態人情，覺得世態炎涼官場行徑可笑，但仍對現世存有“情”，即便將情寄託於宗教也無法完全出脫於世，《邯鄲記»也是他在《南柯記》後對自己人生出路的反思，也可以由此窺見他晚年自號“繭翁”的原因。

枕中記那乾巴巴的千八百字竟然被湯神演繹的如此精彩絕倫！ 邯鄲記如果排演出來，一定非常好看：有才子佳人戲，有殿堂戲，有行伍戲；有昏君欲斬賢臣，有綠林剪徑山林，有妖魔混跡鬼門關；有賢妻救夫，有聲色犬馬，最後還有神仙大串聯。詞語不拗口，詼諧幽默，偏於俗口，讓我每每有讀北劇的感覺。 邯鄲記，讀完之後，也頗爲唏噓：雖是黃粱一夢，畢竟歷此一生，莊周或蝴蝶，真的重要嗎？

【漁家傲】（末上）烏兔天邊纔打照，仙翁海上驢兒叫，一霎蟠桃花綻了。猶難道，仙花也要閒人掃。一枕餘甜昏又曉，憑誰撥轉通天竅，白日□西還是早。回頭笑，忙忙過了邯鄲道。 湯顯祖 - 邯鄲記·第一齣 標引

當我們生下地來的時候，我們因爲來到了這個全是些傻瓜的廣大的舞臺之上，所以禁不住放聲大哭。