劉賓客嘉話錄

其中典故多出於《唐語林》和《太平廣記》。與"玄都觀裏桃千樹"差遠了。

旅行中總有些東西是靠書本和查閱無法發掘的。 登山時，山頂的風景，一路攀登時遇到的細碎故事，還有受氣候影響的晴雨，草木枯榮。 游水時，水域的寬窄最能給人直觀感受，至於河水的緩急，乾淨渾濁與否則與季節相關，都是風景。 河流匯合的地方很值得一看。 水又會影響到當地食物的滋味，茶葉的香氣，只有到了此處才能嚐到，這是水對胃說的話。 至於城，一城之中名勝之間的距離，尤其是舊市中心與諸名勝之間的距離，在行走的過程中會發現一些散落的點，會了解到地勢的平陡，路線要怎麼走？會經過幾條河流？古今地貌的差異在城市中是最容易顯現的。 這樣遊覽一座城就像閱讀一本寓意很深的書，一個字一個句子都想看進去，讀完了，又可以在書本或是其他的方式裏，打碎、整合、再打碎、再整合。 這步行的距離，預估的時間，當日的晴雨，是最能給一個人以歷史感的方式。 瞭解一地的人傑則很依賴書，對於一個人來說，出生、轉變時所常去的地方以及歸處是值得一去的。我以爲轉折處是優於前兩處的，在讀書時留意，更能揣摩人物當時的所思所想。 讀書洗心，便是繼承精神，從他人走過的路里思考相同的處境不同的應對。 除了卓越的人物，還有一個地方的人文，人文往往是很日常很生活化的東西，是飲食，是習慣，是民俗，這大可提前通過博物館瞭解，如碰上合適的時機，感受人文是極有必要的，但最有意思的人文必然是在生活裏，日常裏的。 此外，還有交通，這就要求有更宏觀的視野去看一座城市，一座城到另一座城的距離有多少？古時今時的交通要怎麼走？往來的班次多嗎？中間是否有中轉的樞紐？爲什麼樞紐會在此處？ 這隻能在旅行中發現，是長途旅行中會遇到的問題，也伴隨着疲憊和堅持。

目前還沒有系統地讀過卞孝萱的《劉禹錫評傳》，心說憑藉自己對劉禹錫作品之瞭解，以及中晚唐歷史、文學史之基礎，讀《劉賓客嘉話錄》應當不難——奈何自己還是太天真了。兩萬字書，硬是讀了五天，共九個小時，就連寫這篇閱讀總結時，還有些恍惚。 劉禹錫的知識很淵博，他隨便一件可輕可重、可大可小的事情，我爲了弄明白就得翻好一會書。文學典故、歷史名人、書畫鑑賞、奇人異事……每當劉禹錫信手拈來，我就得上下求索，每每是緊急搶救了些夠用的基礎知識才敢繼續往下看，若非如此，只怕是句打諢插科的話，半天都找不到笑點。 這本書前大半截閱讀體驗還不錯，最初要適應一下韋絢的敘事風格、常用詞語，後面能順利跟上韋絢和劉禹錫的討論節奏。韋絢創作這本書不算抱着嚴肅的態度，在我看來像是追懷師長，回憶生活，頗有朝花夕拾的味道。因此書中的話題闡發是隨意而自由的—— 可能是一本正經講毛詩，講着講着就變成了“也不知道現在人都怎麼回事，造了個遷鶯的詞語硬說是詩經裏來的，但凡睜開眼睛看看呢”“這句話解釋不通也不見有人說，那麼我姑且發表一下自己的看法吧”“絢啊，想當年我和柳八聽人講毛詩的時候”…… 也有可能是在講三國相關歷史，講到了諸葛亮，於是聯繫到了夔州，又於是想到自己寫的《觀八陣圖》，最終成了“八陣圖至今蔚爲壯觀，這是忠臣誠明的異象”“我考考你啊小絢，你說爲什麼諸葛亮行軍要種蔓菁呢”“說起行軍，我聽說之前有人挖到了諸葛亮行軍留下來的箭鏃”…… 還有可能是在教韋絢爲官之道，試圖舉些例子，舉着舉着就“天后”“玄宗”“德宗”……，“許敬宗”“張巡”“楊炎”……，也不知道是韋絢的問題多，還是劉禹錫給自己講激動了，然後有了“我小時候聽過”（元載王縉案）、“我有個朋友”（韓十八愈，直是太輕薄）、“當年我的領導”（杜佑）、“絢啊，當年你老師我和柳八”…… 這些內容收集時間不一，長短不定，韋絢記錄認真嚴謹，老師說什麼，自己就在一旁記什麼。劉禹錫關上門來開講，壓根不把讀者當外人。別管對不對，也別管得罪人不得罪人，先讓思路電光火石馳騁，實在不行讓嘴先爽了也行。 所以閱讀起來，有種跟在韋絢身旁聽劉禹錫上課的沉浸式體驗，很爽。 但隨着這本書的閱讀推進，越到後面，反而越痛苦了。因爲《劉賓客嘉話錄》現存版本經宋明傳刻已非原貌，多雜糅其他作品內容。這本書的後面則是考訂、摘錄、補遺等。縱然學者們修訂努力，然真僞辨析問題依舊影響了閱讀的流暢性。後部分詞句語言質量也遠不如前篇，因此整本書讀完不僅沒有不捨，反有一種大刑得釋的喘息感。 書裏比較觸動我的地方有兩處。 一處是白居易補佛像。樂天本就是溫厚的長者，晚年潛心修佛，願意出資補佛像倒也不足爲奇。而這件事讓小絢記進書裏顯得尤其耐品。此書完成於856年，所記爲821年事，而樂天補佛像是831年之後。也就是說，夢得821年給韋絢講佛像缺耳之事，多年之後，韋絢整理文稿完成此書，還不忘給當年的故事寫上結尾。其嚴謹縝密如此。 另一處關於柳宗元形象。柳宗元去世於819年，韋絢821年才拜訪劉禹錫，考慮到柳宗元貶謫地偏遠，以及821年韋絢的年齡尚小，他或許沒有見過柳宗元。換句話說，韋絢對柳宗元的認識，是通過劉禹錫的口述。在劉禹錫的描述裏，柳宗元總是一本正經給人講笑話。而這一切，都和那個“以愚觸罪，更溪名爲愚溪”“孤舟蓑笠翁”的形象相去甚遠。 我總以爲，柳宗元是疏冷的，是淡漠的，是把情緒流瀉在辭章裏依舊要以曲筆千迴百轉的。我幾乎在歷史的迷霧裏看不清柳宗元真實的樣子。又或者說，我更願意相信，那個永遠寒涼，永遠得不到發自內心喜悅的柳宗元纔是真正的柳宗元。而韋絢的筆下，劉禹錫的敘述，柳宗元卻總是飽含笑容和溫暖。——越是如此，劉禹錫大約也越是有不能原諒自己的時候吧？ 永貞革新的數月，對劉禹錫而言是一場光豔的幻夢。書中說“至永貞初，禹錫爲御史監察，見常願攝事在焉。因謂之，曰：‘更敢道紇鄧否？’曰：‘死罪死罪。’”那時的劉禹錫監察諸事，相信隨着努力會改變什麼。而順宗禪位，憲宗繼位，罷宮市五坊使、取消額外進奉、貶謫貪官……一切都回到最初，連半點影子都沒留下來。世界上，只徒然多了十個罪臣而已。——劉禹錫，你那天給韋絢說起永貞年的事情，你又是什麼表情呢？

草草讀了一遍 讀之前對劉禹錫的印象：劉禹錫講課哎，這不得看 讀之後對劉禹錫的印象：劉：小韋我和你說，德宗balabala……憲宗balabala……某大臣balabala……（說八卦中）；（喫飯時突然）小韋你知道菠菜爲什麼叫菠菜嗎balabala……；（日常提一些奇奇怪怪的事）某某人見鬼/神啦！balabala……；（偶爾突然興奮）小韋我見過昭明太子小腿骨！…… 難怪小韋開頭說有好多他記不得了，這誰能記得。 附帶一個背後偷偷說人壞話的夢得： 劉禹錫：韓十八愈，真是太輕薄！(根據上下文這裏的輕薄應該指的是不要臉哈哈哈) 小韋拿筆：伯父，我都記着哪。 正經版評說：從這本書中你可以看到許多奇聞軼事；劉禹錫的日常考據和思考（從中可以看出他廣博的知識面，實則嚴謹的性格和縝密開放的思維）；還有一些朝花夕拾的故人故事。根據個人需要有一定閱讀價值。

總體質量不錯，不少有趣的名人逸事。推薦看看。